《等待戈多》学案.doc

《等待戈多》学案
一、导语:荒诞派戏剧是第二次世界大战后西方资本主义世界动荡不安、危机四伏的社会的产物。这一流派产生在五十年代的戏剧领域,最早出现于法国,尔后流行于欧美剧坛,其影响至今未衰。
二、荒诞派戏剧的基本主题:
1、外部世界是一个荒诞的存在,是“非理性的”;
人的存在也是荒诞的、盲目的、无意义的。
2、人与物的关系是荒诞的,物压迫人,主宰人,
人是物的奴隶。
3、人与人互相隔绝,无法沟通。
4、“自我”的丧失,人的“非人化”。
三、荒诞戏剧的艺术形式和表演手法:
1、一般没有故事,不讲结构。在戏剧发展过程中,没
有明确的时间、地点,没有戏剧冲突,没有剧情转
折、起伏跌宕,没有结局。
2、抽象的、象征性的人物。剧中没有具有个性的人物
形象,大部分人没有姓名,而是笼统称呼如先生、
女士、母亲、小伙子等。
3、凋敝的舞台形象。调动一切舞台手段,制造具有梦
魇和地狱特征的场景;用奇形怪状的人物作语无伦
次的梦呓,或受****惯与本能支配的盲目动作来表现
世界的非理性和存在的荒诞性。
4、支离破碎的戏剧语言。语言失去了意义,不再是
人们交流思想的工具。人物对话枯燥乏味,不合
语法,多次重复,有的甚至是机械地发出一连毫
无意义的单音节。
四、贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品,使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。
五、感知作品
一出两幕剧,登场的人物共有五个:两个流浪汉——爱斯特拉冈和弗拉季米尔,波卓和他的奴隶幸运儿,还有一个小男孩,故事发生在荒野的路旁……
第一幕写黄昏的时候那两个流浪汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。他们声称自己是在等待戈多,要向他祈祷,向他乞求,要把自己“拴在戈多身上”。波卓和幸运儿上场,也要寻找戈多先生,原来他们苦苦等待的人竟然素不相识。戈多迟迟不来,却来了一个男孩,他送口信说,戈多今晚不来,明晚准来.
第二幕写的仍是那个时间,还是那个老地方,只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。两个流浪汉又走到一起了,他们又在原地等待戈多。戈多是谁?干什么?不清楚。他们就这样莫名其妙地等着,他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多,今晚似乎无话可说,沉默,长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默,于是两人同时说话,说话只是为了“不听”和“不想”。波卓和幸运儿又来了,一夜之间波卓瞎了,幸运儿哑了。他们四人先后倒地,象蛆虫一样爬来爬去,象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运儿死了,男孩又来传话:戈多今晚不来,明晚准来。他们绝望了,两次上吊都未能如愿。他们只好继续等待,永无休止地等待。
六、有关资料
该剧于1953年在巴黎初演时就获得了巨大的成功,仅在巴黎就连演了三百多场。该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下,在休息厅里大打出手。在巴黎的咖啡馆、洒吧间和街头巷尾,到处议论这出戏。1957年,旧金山实验剧团为圣昆廷监狱的1400名罪犯演出时,仅几分钟,就吸引住了这些世界上最粗鲁的观众,并且在心灵深处受到了震惊。据说,从此以后,剧中的台词、角色,都成了圣昆廷特有的语言。两个熟人见面打招呼,一个问:你在干什么?另一个则回答:我在等待戈多。 1969年,主要因为此剧,贝克特获得了诺贝尔文学奖。
七、基础过关忏悔鸨母
万