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金钱不能买什么,没统一的定论,“实事求是”的原则倒是应该遵循,不可得出泛泛而不够严谨的结论。我比较同意金迪斯教授对此书的看法,这是一本“好的新闻作品,但经济学太差”。桑德尔似乎对经济学的进展了解不足,所以产生了一些在经济学家看来有些幼稚可笑的“诘问”。
《金钱不能买什么》
[美]迈克尔·桑德尔著
邓正来译
中信出版社
2012年12月第一版
294页,
金钱不能买什么
在人类社会中,毫无疑问,市场仅仅是配置资源的一种办法,这种办法往往通过交换物品或服务的方式,让交换各方都提高效用,从而达到“你好我好大家好”的境地。即便是最为激烈的反对者,在回顾过去几个世纪中发生的一切时,也不得不承认市场的有效性。不仅市场本身在扩展,例如中国从计划经济转向了市场经济;而且连带强调市场作用的经济学也攻城掠地,被称为“经济学帝国主义”。各个学科对这种经济学帝国主义的抵抗一直都存在,桑德尔的这本《金钱不能买什么》(What money can't buy)也可以被看作抵抗的一种。
也许2008年以来的全球金融危机,能让这种抵抗多获得一些道义的支持,但就其论证而言,或许不值得太多的掌声。桑德尔这本书尽管写得不薄,但论证却也不深。他反对市场主要有两个原因:一是说原本有些领域是依靠其他的资源配置手段的,例如靠排队先到先得,靠能力能者居上,靠需要按需分配等,如果这些领域现在也依靠金钱来分配资源了,那么就会造成不公平。二来如果都用金钱进行分配,会改变原本该领域内分配方式的意义。例如你原本上个微博,是和粉丝互动一下,但是如果花几十块钱给你买些僵尸粉,并且还能自动帮你转发回复,表面上看起来差不多,但就实质关系来说,意义就很不同了,所谓“千金难买真友情”。
也就是说,桑德尔认为市场或者说金钱造成了两个主要的恶果:一是造成不公平;二是侵蚀或扭曲原来的意义,换成伦理学家喜欢的词语,那就是败坏了“道德”。那么,市场真的造成了这两个恶果么?
金钱买了什么
桑德尔枚举了一系列例子来描述原本金钱不能买的东西,现在可以买了。最明显的例子恐怕是“代孕”。生孩子这件事,付钱让别人代劳,这放在几十年前是很难想象的事情。当然这里面首先得益于技术进步,使得这件事成为可能。但从伦理上来讲,桑德尔认为“代孕”造成了两种不好的结果,一来加大了不公平,尤其是穷人与富人之间的不公平,富人可以通过代孕技术来生育小孩,而代孕者即便生出了小孩,也不是自己的。仅仅是因为有钱没钱,就造成了这种不公。
“代孕”的另一个结果是改变了“生育”这件事情的意义。仔细想想的确有一定道理,这里面涉及的伦理问题很多,说是亲生但又不尽然是亲生,这会对父母与子女的关系产生怎样的影响呢?即便这种影响现在很难观察,但与传统生育方式带来的父母与子女关系相比,发生了某些微妙的变化,则是确定的。只不过在桑德尔看来,这并非“好事”。
这样的例子还有很多,桑德尔分成了五个类别来讨论不同情况下“市场的胜利”如何造成了原有“非市场领域”“不公平”和“失道德”的危害。例如改变了排队的公正性,扭曲了人的激励,挤出了人的道德,贬低了生命的尊严,以及贬损了命名的意义等。相比于以前来说,金钱开始在越来越多的领域发挥作用,市场也取得了史无前例的胜利。桑德尔认为目前对市场的反思是远远不够的。
排队伦理的消散?
排队的一个简单又重要的原则是先