论生态式艺术教育.doc

论生态式艺术教育.doc论生态式艺术教育
正当我们跨越通往21世纪的门槛时,世界上出现了两大生态保护潮流。一是全球自然生态保护潮流,二是世界文化生态保护潮流。越来越多的人己经认识到,如果我们再不采取措施保护地球的自然生态,就会失去物质的家园;同样,如果我们再不努力保护我们的文化生态,就会失去精神家园。如果说保持自然生态平衡是使地球得到可持续性发展的保证,那么生态式艺术教育就成为保护我们的精神家园、使人本身得到可持续发展的保证。而遗憾的是,人们对后者的认识却远远没有上升到应有的高度。
在当今社会,很多人大谈生态,大谈自然的可持续发展,却偏偏忽视了社会以及个人(尤其是那些作为精英的个人)的可持续发展。事实上,如果一个社会缺少了开放型的或具有可持续性发展的人,就失去了自己的精神家园,失去了精神上的蓬勃生气,必然走向死板和停滞。个人之可持续发展的重要标志,是具有一个接纳百川的开放心理和心态,而艺术恰恰是造就这种心态的重要途径。但并非所有自称为艺术的东西都能起到这种作用。即使是真正的艺术,也不是对人人有效。对艺术的创造、接受和欣赏,是一种高级的文化的素质。而获取这种素质的重要途径,就是健康的艺术教育。健康的艺术教育不只是一种技法的教育,而是一种更全面的文化素质的教育。这样的教育将在下一个世纪对整个世界有着举足轻重的意义。因而,我们必须从此刻起,不断加强艺术教育,将艺术课程变成学校教学的核心课程。
一、关于艺术教育的回顾
艺术是人类的一种基本的和经常的精神活动,也是使人类成为人类的最重要原因之一。艺术促进人类文化的形成,同时也是文化的核心和精华,它不断向文化的其他领域发射能量,并渗透到人们生活的深处。正因为艺术如此重要,所以从远古时代,人们就开始了艺术教育。中国早在三皇五帝时代,就己经用音乐培养统治者人选。至周代,周公开创了“制礼作乐”的历程。在这个最高统治者的推动下,整个社会礼乐并举,相辅相成,相互加强,为的是造就一种祥和的社会和人的心理世界。这一举措不仅成为西周的一项根本社会制度,同时还是它的一种主要的教育形式。在西周社会中,音乐与教育几乎是一种一而二,二而一的关系。《周礼》规定:学校负责人必须都是搞音乐的,所谓“大司乐”和“乐师”,其实就是负责大学与小学教育的官长。甚至所有教育内容或目标,包括“乐德”、“乐语”、“乐舞”,全部与音乐有关。所谓“乐德”,是受祥和的音乐影响的行为和德行,具体指忠、和、敬、孝等;所谓“乐语”,即具有音乐韵味的语言,包括诗辞等;所谓“乐舞”,即受祥和音乐影响的歌舞。据说,那些掌握了这种歌舞的学生,一般都会具有优雅的神态和举止。“乐德”、“乐语”、“乐舞”三者合成,就成为当时的“礼”。归根结底,“礼”就是受到音乐影响和规范的语言和行为,其形式和韵味与音乐同构。音乐不仅是教育的方法或工具,它己经与教育的内容完全融为一体。
到孔子时代,礼乐不仅被列为“六艺”之首,而且成为整个教育的基础。孔子提出“乐以教和”的主张,并明确指出,艺术化的行为和人格,是社会教育和自我修养的最终目的或最终阶段。在它提到的学****内容中,不管是像“书”和“数”这样抽象的东西,还是像
“射”和“御”这样技能性的东西,都必须服从艺术的原则,不然的话,它们怎会被称为“艺”丨在西方,古希腊人一直把艺术教育作为公民教育中不可缺少的重要方面。艺术活动成为普通古希腊人生活中的一项重