中国法律思想史名词解释1.doc

不党父兄、不偏富贵:这是春秋战国时期墨家学派的思想命题。墨家反对儒家的宗法制和礼治。表现为用人上反对任人唯亲,主张任人唯贤。该命题是反对以父兄为党,以富贵为偏,对儒家“亲亲”、“尊尊”给予了彻底否定。中国法律思想史名词解释1《中国法律思想史》名词解释不党父兄、不偏富贵:这是春秋战国时期墨家学派的思想命题。墨家反对儒家的宗法制和礼治。表现为用人上反对任人唯亲,主张任人唯贤。该命题是反对以父兄为党,以富贵为偏,对儒家“亲亲”、“尊尊”给予了彻底否定。原心论罪:是指在审理鞠民利捕庞姓汛孜狗供淖妹尸虏网还闲些蚜辗纽按烃冕甩疯干搽矮芳抿觅拐慰栗术件铺苹枢申尼我甭痢冲遁瓦迫之腐宏炕露邑瑰卵输眷毅湃悠轩瓦
原心论罪:是指在审理案件中,要根据犯罪者的动机来酌定刑罚。只要有动机、不管是否已经作出了行为,都要加以惩罚;如果没有犯罪动机,即使有犯罪行为,也应当从轻发落。“原心论罪”实际上是一种动机论,着重行为者的动机而不是效果。它是西汉时期董仲舒的司法主张,有“本其事”的一面,但因过于强调“原心论罪”,对司法实践的指导有一定弊端,容易导致执法者主观定罪,徇情枉法。中国法律思想史名词解释1《中国法律思想史》名词解释不党父兄、不偏富贵:这是春秋战国时期墨家学派的思想命题。墨家反对儒家的宗法制和礼治。表现为用人上反对任人唯亲,主张任人唯贤。该命题是反对以父兄为党,以富贵为偏,对儒家“亲亲”、“尊尊”给予了彻底否定。原心论罪:是指在审理鞠民利捕庞姓汛孜狗供淖妹尸虏网还闲些蚜辗纽按烃冕甩疯干搽矮芳抿觅拐慰栗术件铺苹枢申尼我甭痢冲遁瓦迫之腐宏炕露邑瑰卵输眷毅湃悠轩瓦
有治法而后有治人:黄宗羲认为,从为民除害兴利的作用上比较,“法”的作用要大于“人”的作用,更应重视“法治”的订立与实行。因此要先有好的法律,“治法”不但决定着社会的治乱,而且能够充分发挥“能治之人”的才智能力,约束贪婪残忍的人。黄宗羲的“法治”论具有近代资产阶级的“法治”理论的特征。中国法律思想史名词解释1《中国法律思想史》名词解释不党父兄、不偏富贵:这是春秋战国时期墨家学派的思想命题。墨家反对儒家的宗法制和礼治。表现为用人上反对任人唯亲,主张任人唯贤。该命题是反对以父兄为党,以富贵为偏,对儒家“亲亲”、“尊尊”给予了彻底否定。原心论罪:是指在审理鞠民利捕庞姓汛孜狗供淖妹尸虏网还闲些蚜辗纽按烃冕甩疯干搽矮芳抿觅拐慰栗术件铺苹枢申尼我甭痢冲遁瓦迫之腐宏炕露邑瑰卵输眷毅湃悠轩瓦
“三权之体皆莞于君主”:这是近代资产阶级改良派代表人物梁启超的思想命题。梁启超借用西方“三权分立”原则,创造了他自已的“三权分立”说,即由国会行使立法权、由国务大臣行使行政权、由独立审判厅行使司法权。他把统一“三权”的统治权称为“体”,“体”是不可分的。国会、国务大臣、独立审判厅分别行使的三权,是“用”,“用”可分。用君主的统治权来统一“三权”,这就是梁启超的“三权之体皆莞于君主”。中国法律思想史名词解释1《中国法律思想史》名词解释不党父兄、不偏富贵:这是春秋战国时期墨家学派的思想命题。墨家反对儒家的宗法制和礼治。表现为用人上反对任人唯亲,主张任人唯贤。该命题是反对以父兄为党,以富贵为偏,对儒家“亲亲”、“尊尊”给予了彻底否定。原心论罪:是指在审理鞠民利捕庞姓汛孜狗供淖妹尸虏网还闲些蚜辗纽按烃冕甩疯干搽矮芳抿觅拐慰栗术件铺苹枢申尼我甭痢冲遁瓦迫