国学经典诵读校本教程.doc

国学经典诵读校本教程
《论语》:“学而”第一
子曰:“学而时****之,不亦说(yùe)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”
有子曰:“其为人也孝弟(tì),而好(hào)犯上者,鲜(xiǎn)矣(yǐ);不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本欤(yú)?”
子曰:巧言令色,鲜(xiǎn)矣仁。”
曾子曰:“吾日三省(xǐnɡ)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不****乎?”
子曰:“道千乘(shènɡ)之国,敬事而言,节用而爱人,使民以时。”
子曰:“弟子入则孝,出则弟(tì),谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”
子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭(jié)其力;事君能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
子曰:“君子不重(zhònɡ)则不威,学则不固;主忠信,无友不如己者;过则勿惮(dàn)改。”
曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”
《大学》:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以至于庶(shù)人,壹(yī)是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄(báo),而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
《中庸》第一章:
天命之谓性,率(shuài)性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾(yú)离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见(xiàn)乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发(fā),谓之中(zhōnɡ);发而皆中(zhònɡ)节,谓之和(hé);中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
《三字经》:
人之初性本善性相近****相远苟不教性乃迁教之道贵以专
(chǔ) (zhù) (dòu) (jiào)
昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬
养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为
(wéi) (shào)
玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友****礼仪
(tì) (zhǎnɡ)
香九龄能温席孝於亲所当执融四岁能让梨弟於长宜先知
《弟子规》
zǒnɡ xù 
【总  叙】
dìzǐɡuī  shènɡrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn 
弟子规  圣人训    首孝弟次谨信
fàn’àizhònɡérqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén 
泛爱众 而亲仁有余力  则学文
rù zé xiào 
【入则孝】
fùmǔ hū yìnɡwùhuǎn fùmǔmìnɡ xínɡwùlǎn 
父母呼   应勿缓    父母命   行勿懒
fùmǔjiào xūjìnɡtīnɡ fùmǔzé xūshùnchénɡ 
父母教     须敬听   父母责  须顺