从玄学的兴起背景和社会影响看魏晋玄学的现代意义.doc

魏晋玄学,起源于魏正始年间,正如我们在历史中接触到的,从东汉末年开始,统治阶级内部以及社会的矛盾问题开始日益显露,汉代儒家经学的衰落、黄巾起义等背景也预示了新的统治阶级思想的诞生,实际上,当时确实也是法、道、墨、名等思想并起,而经过学人不断地清谈讨论,得出了玄学最适合解释解决时局与理想问题的结论。又由于曹氏统治集团唯才是举的用人思路,决定了魏晋玄学的兴起。概括地说,玄学是在乱世产生,它具有老庄(黄老)思想中无为的思想特征,同时对老庄的天地自然观进行了重新解释,认为“有依于无”,即我们所说贵“无”思想;同时正如道家的特质决定,仅靠老庄之“无为”不可能达到治世的目的,因此,再结合儒家的名教礼法,解释为“名教出于自然”。这样,可以说,玄学一方面满足了统治阶级对于思想、贤能以及维持统治秩序的愿望,另一方面,也满足了当时学者、文人对于形而上追问的渴望。所以说,魏晋玄学的兴起与时代背景有着深刻的联系。
联想到现代中国社会,尽管科学技术的发展、各种思想的提出和完善,已经使得玄学等国学早已衰落退出了治国思想的地位;国际交流竞争的加强、国内发展形势的复杂同时也决定了道家的“无为”思想从本质上不可能解决时下的社会问题。但是,不占据统治地位不能代表没有作用,举个例子来说,老庄思想推崇“自然”,其中最浅显的含义,即自然世界就与现代社会的环保思想不谋而合。
要探讨玄学可以在当代社会做出的贡献,就不得不进行纵向比较,从纵向来总结玄学对当时社会的贡献。前面已经提到,玄学对魏晋时期的作用主要可以归纳为两方面:治世与治学。首先是统治思想作用,曹魏统治时期,对于汉刘王朝儒家的礼教与用人制度必然有所排斥,从这个角度说,为示以两统治的不同,必须在适应当时社会的基础上,对原有的统治思想做出修正,而魏开国之时,“清谈”这种下至讨论蝼蚁,上则辩及宇宙的的思想交流之风日盛,玄学又是当时感悟自然、看清事物本质的最理想思想,由此被曹魏所采用。而玄学的原型在由王弼进行与儒家思想进行融合扬弃之后,终于达到了治世与理想的完整框架,玄学对当时社会摆脱选拔人才、繁杂礼教等束缚有着积极的意义。从学术来说,玄学的发展使得当时学术清谈之风日盛,这从精神层面上促进了道家的发扬,也满足了正始名士对于精神理想的探求意愿。
全面理解玄学作用,还不得不提到玄学对魏晋社会发展的一些负面影响,如前所述,魏晋初期的玄学有着反叛汉儒思想禁锢的作用,但是随后它的成熟,却也使得社会的法制甚至道德规范走上了另一个极端,导致社会思想发散、民风沉糜,尤其是上层社会对人仅仅以玄学思想作为评判标准,导致了不少性格、道德存在问题的名士进入了统治阶层,使得统治阶级本身就存在了不稳定因素,这也导致了后来一系列的政治动乱与社会奢靡风气日增的问题。同时,在学术上,由于过于追求“贵无”、“自生”的大理论,导致士风浮躁,反而被束缚在了形而上的世界中,难以对社会发展起到实质性的促进作用。这些问题的存在,其实也揭示了:玄学最为一个统治思想号召、作为一个精神境界寄托,是难以维持长久稳定发展的。
类比到今天,我觉得玄学可以被认为是一个虚浮的统治阶级学说,也许适合封建制度的某一时期,对于它在当代社会中的应用,我们决不能指望其发挥建立法制道德规范的作用,甚至,从玄学的教旨来看,它对于发展当今社会的生产力也是有诸多不利之处的,比如说,其“因循”的处事原则,就时