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西方法律思想史论文.txt


文档分类:法律/法学 | 页数:约4页 举报非法文档有奖
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信仰的力量———法律与宗教关系
【关键词】宗教法律性关键词】:
信仰力度
法律宗教化
: ,伯尔曼的这句话激励了【内容摘要】“法律必须被信仰,否则就形同虚设”内容摘要】
多少的法学人士,要将法律的公平正义发扬光大,仅仅依靠司法机关是远远不够的, 更要紧的是要将法律渗透到所有的人身体里面, 诚如宗教被虔诚地信仰一样! 因此,要讲法律,涉及宗教,不得不把信仰提及至首!
: 【正文】美国比较法学和法制史学家伯尔曼,在《法律与宗教》中这样说道: 正文】
西方文化行将崩溃, 而它暗淡前景的一个主要征兆便是整个社会对于法律与宗教的信仰严重的丧失,这里法律是被看做是用以解决纷争以及用过权利、义务的分配创造合作纽带的程序。宗教则被界定为对于生活终极意义和目的的集体关切和献身。因此,从行文中,我们可以得出这样的结论,法律与宗教有着天然的难以解开的关系,而这种特殊关系的桥梁——信仰! 当然,不容否认的是,西方世界的宗教发展远远超过中国,在基督教徒的视眼中,圣经就是衡量公平与正义的一杆天平,那种内心的虔诚有助于给予人们力量去应对纷繁复杂的世界,向人们的颓废开战!而这样力量恰恰是宗教信仰的赋予,在此宗教也就不只是一套信条和仪式,它是人们表明对终极意义和生活目的的一种集体关切——它是一种对于超验价值的共同感觉和献身①。在此,西方的宗教发展历程以及宗教法,我就不做赘述。那么对于泱泱大国——中国来说,宗教与法律以怎样的姿态行走在人们心中? 古代中国的法律与宗教是怎样的关系?当代的法律与宗教关系又是怎样?法律与宗教给予的信仰力度现状如何? 下面就以上三个方面来叙述: 一、中国古代法律与宗教的关系: 在我国,对于宗教的界定,是怎样的呢?首先,来看看其对于宗教的定义: 宗教是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映, 是人间的力②量采取了超人间力量的形式。”中国古代当然没有产生类似于西方犹太教、基督教或伊斯兰教那么严密的宗教组织,而产生的却是对神的崇拜,图腾祭拜也早已被我们熟知;中国古代的法律起源于古代对天及对祖宗祭祀的宗教活动,当然也在伦理化基础上同时兼具了宗教性色彩。从本质上讲,中国的法律正是一种宗教性的法律。③因此我觉得宗教的终极来源于精神的寄托,中华民族的宗教信仰, 不受崇拜仪式所拘束,祭礼的规定,虽不免有徒重形式的流弊,但是儒家设礼, 多含着政治和伦理的作用,与祈祷礼拜等宗教仪式不同。④而古代的法律也是在皇帝颁布的一些诏令,在商鞅时代, “法、术、势”形成,将法改为律,从而将法律的理念普遍化。当然不可否认的是,法律是强行的政治的体现,古代的法律也只是皇帝统治的需要,因此法律不可能具有绝对至上的权威
,更不可能成为约束权力的重要力量。统治者一旦认为法律有助于维护其统治时,便高举法律;一
①②
[美]伯尔曼著,梁治平译: 《法律与宗教》,中国政法大学出版 2003 年版。任继愈主编: 《宗教词典》,上海辞书出版社 1981 年版。③摘自 wnews-。③王治心: 《中国宗教史大纲》,东方出版社 1996 年版。
旦认为法律有碍自己意志的实现时,便毫无顾忌的破坏法律。民众对法律的态度也是功利的,从来不是信仰。这种把法律看成是工具的功利主义法文化,与西方的法治主义是格格不入的。⑤因而法律之所以有威慑力是因为大众害

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  • 时间2013-05-31