从马克思的《资本论》看“财富标志”.doc

从马克思的《资本论》看“财富标志”.doc从马克思的《资本论》看“财富标志
摘要:马克思在《资本论》中对商品与货币、资本的蓄积、信用等进行了深刻的阐述,本文对这些理论中闪烁的“财富标志”思想进行采撷,试图为“财富标志”提供更多的理论依据。在马克思看来,货币可以直接巾财富标志充当,也可以用代表财富标志量的象征性货币代替,但是流通中的信用货币超过其本应代表的财富标志量则有流动性泛滥的危险;货币最终要落在能保值增值的财富上;金银是世界性的财富标志,而一个主权国发行的货币还不具备这样的功能;信心、信用等虚拟物也可以成为货币的支撑;可以用作货币材料的物品在增加。更为难能可贵的是,马克思指出了财富标志悖论。
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关键词:财富标志;资本论;货币;财富标志泛化;财富标志缺失
“财富标志”是广义虚拟经济理论中一个比较重要的概念,是指在心理上满足人们对一般财富(货币形态)进行聚集、浓缩、存储和转化(还原为货币)的一种约定俗成的(或法定的)物质或非物质形态。当人们选定众多物质财富中最可信赖的一种物品,作为人的本质力量的心理属性的承载对象时,也就是作为人的全部生活对象化的凝聚时,财富的标志出现了。马克思在《资本论》中对商品、货币、资本、信用等方面进行了深刻的论述,其中许多内容可以呼应“财富标志”的思想。
一、财富标忠与货币
(一)以财富标志为货币
在《资本论》中,马克思指出,“价格形态包含商品转化为货币的可能性,又包含这种转化的必要性,而金能充作想象的价值尺度,只因为金已在交换过程中当作货币商品流转着。想象的价值尺度后面, 潜伏着硬的货币。”
这个“潜伏着”的硬的货币其实就是财富标志,物本经济的早期时代,以贵金属(比如金银)作为货币,此时,商品交换中的一般等价物(货币)与财富标志物是同一的。贵金属货币之锚,就是它们自己。“在货币由贵重金属铸造而成的情况下,它与首饰的联系有助于保持其价值的稳定性,因为对首饰的需求具有很大弹性,它吸纳了大量的、增长着的贵重金属的供应,因而防止了对它们价值的过大的压力; 另一方面,对货币增长着的需求可以通过使用首饰的库存而得到满足, 这既使得需求的数量得到满足,同时也避免了贵重金属价格的上涨。”金银是那个时代的绝对财富和终极财富,即财富标志。对于货币而言, 暂时不需要的金银熔铸成金银器而以财富标志的形式存在,起到了对发行货币量进行自动调节的作用,社会总财富是当时可发行货币数量的直接依据。
(二)货币以财富标志为锚
“印有1镑、5镑等纸币名称的纸券,是由国家从外部投入流通过程中。如果它们的现实流通额,恰好代替同名称的金额,它们的运动,就只反映货币流通的法则。纸币流通只有一个特殊法则,那是以纸币代表金的比例为根据的,简言之,这个法则是纸币的发行额,有一个限制,构成这个限制的,是无纸币为象征代表时,实际必须存多少的金或银流通,流通界所能吸收的金量,是不绝在一个平均水平线的上下动摇。”马克思指出,“纸币是金的记号或货币的记?,纸币在它代表金量的限度内为价值记号。”当货币以金银之外的形式出现时,社会上存储着的金银则成为了可发行货币数量的依据。在马克思看来, 纸币的发行限于它象征地代表的黄金或银的实际流通的数量,纸币应以金银这样的财富标志为锚。
“货币,在为商品价格之暂时的客观的反射时,本不过是记号, 故能由记号代替。不过,货币的记号,必须有客观的社会的妥当性。纸造的象征,是由强制通用力,取得这种妥当性的。但国家的限制行动,只能在本国的限界内或流通领域内发生效力。货币充作流通手段或铸币的技能,也就是在这个领域内充分发挥的。所以,它也就在这个领域以内,能使纸币形式,取得纯粹的机能的存在,并完全和它的金属实体分开。”如马克思所说,货币与财富标志的分开需要国家机制的作用以使货币具备妥当的可接受性。可是,国家和银行掌握了纸币的发行权之后,往往会滥用这种权力。“假设用茶叶这样的商品作为货币,如果****俗和法律都得以很好的确立,那么我们就可以用象征的茶
叶代替实际的茶叶。在无限期界下,交易所需的茶叶是永远不能消费掉的,如果我们现在用象征性的茶叶代替实际的茶叶,那么我们就既有了交易用的茶,也可以将它消费掉。但是这种手法用对政府实施合约权力的信任代替了以价值交换价值的现货交易。”政府信用替代了真金白银,同时产生丫透支信用的可能。
(三)信用货币追逐财富标志
“一国流通手段量,决不会降到一定的最小限以下。这样的最小限,是可以根据经验来决定的。无论这最小限量巾什么构成,换言之, 无论构成这最小限量的金片如何,其量之大小,或丼在流通范围内的连续的运动,皆不受影响。所以这最小限景,由纸印