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第二十九卦坎为水坎上坎下

坎为水《易经》第二十九卦坎为水坎上坎下
习坎,有孚。维心亨。行有尚。
坎上坎下,卦名称作「坎为水」。「序卦传」说:「物不可以终过,故受之以坎,坎者陷也。」「坎」是陷阱。意思是事物不可能总是顺利通过,所以在大过卦之后接着是坎卦。「习」是鸟重复的学习飞行,有重的含意。
上下皆坎,中存震艮,山之中兴雷政雨,草木发秀,主人伶俐,但凡事多有阻难,内方欲动,又为险所陷,艮所止,进退未能,君子得之,则为坎窞之象。
坎者陷也,为坎宫之首卦,名曰八纯卦,卦内财官父兄子俱全,为本宫下七卦之伏神也。
这一卦,上下卦都是坎卦,一阳陷在二阴中,而且两个重迭,象征重重的险难。「卦辞」通常都直接说出卦名,但这一卦加了一习字;因为除了「干」「坤」两卦之外,在上下卦相同的「纯卦」中,这是最先出现的一卦。所以特别写明,是上下重复的卦,以促使注意。
「坎」上下是阴爻,中间是阳爻,阴虚阳实,象征心中实在,所以说诚信;亦即,因诚信而能豁然贯通。这一卦,虽然是重重险难的
形象;然而,也惟有在重重险难中,方能显示出人性的光辉,这种超越重重险难,意志坚定而不退缩的刚毅行为,是崇高的。
习坎,有孚。维心亨。行有尚。
习坎,有信实。因?内心而亨通。行动有上进。
彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!
习坎就是重险。水流不满,流行在坎险中而不失信。因?内心而亨通,是内心刚健。行动有上进,是前往能成就劝业。天险是不能升上去,地险是山川丘陵。王公设置险阻用以守卫自己的国家。险的时势作用太重大了。
象曰;水存至,习坎。君子以常德行、习教事。
水连续流来就是习坎卦。君子从中得到?示,要使德行有常性,不断学。
初六:习坎,入于坎窞,凶。(窞音担)
象曰:习坎入坎,失道凶也。
「窞」是陷中的陷。「六」柔弱,在坎卦重重险难的最下方,是陷入陷中的陷,亦即陷的最底层,无法脱身,所以凶险。「象传」说:到这种地步,已经失去脱险的方法,凶险到了极点。
这一爻,告诫不可深陷于险中,以致不能自拔。
九二:坎有险,求小得。
象曰:求小得,未出中也。
「九二」也在艰难中前方又有险阻,不过,「九二」阳刚得中,虽然不能完全克服险难,但所求不大时,仍然可以达到目的。「象传」说:这是由于还在危险中,没有脱离的缘故。
这一爻,告诫在险难中,不可操之过急,应逐步设法脱险。
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
象曰:来之坎坎,终无功也。
「坎坎」是前临是险,后倚有险。「六三」阴柔,不正不中,而且夹上下两个坎卦的中间,进退皆险,处境既险,且倚赖奸险之人,是入于险地,已经陷入危险的深处,任何行动,都不会有用。所以「象传」说:终久都不会成功。
这一爻,告诫在重重险难中,不可妄动,应先求自保以待变。
六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。
「樽」是酒器,「簋」是装谷物的竹盘。「缶」是没有文饰朴素的瓦器。「贰」即二。「约」是俭约。
「六四」接近尊位的「九五」,本来君臣之间的分际,非常严格,但在险难的时刻,刚强的君与柔顺的臣,就不能不省去一切繁文缛节,而以诚意代替