王阳明事迹.docx

。:“未有知而不行者,知而不行,只是未知。”王守仁在阐述知行关系问题时非常注重行。他认为人们应该说到做到,不能只说不做,倘若一生都不去做,那么就不会知得真,也就无法获得真知。知行合一,源于王守仁对当时社会现实生活的体悟。王守仁提出知行合一说,主要是针对当时社会现实生活中存在的言行不一、知行脱节现象而萌发出来的。明朝中期,政治***,宦官专权,从皇亲国戚到官僚地主,无不贪得无厌,他们肆无忌惮地汲取民脂民膏。苛捐杂税众多,广大农民不堪重负,走投无路,形成了官逼民反之势。农民起义连绵不断,封建统治秩序面临着严重威胁。看到这种严重的社会危机,作为封建统治秩序的维护者,并以治天下之病的高手自居的王守仁自然是十分痛心的。王守仁说,孔孟之道要人们做到明德亲民,而当朝权贵及士大夫之流却做不到这一点,他们大多是言行不一。知行脱节,表面上“仁义道德”,背地里“男盗女娼”;讲的“忠”、“孝”,行的却是不忠不孝,就是这些外着衣冠、内实禽兽之辈却时时处处以圣贤自居。王守仁有感于此,竭力倡导知行合一,要人们把知和行统一起来,做到言行一致,从而正人心,息邪说。,圣人与众人不同之处,即在于其耳聪目明,心思睿智而其耳聪目明,却主要取决于心思睿智。先秦儒多讲“君子以心导耳目”,程子亦曰“心无目则不能视,目无心则不能见”。如此一来,则心便具有了与耳目一样的知觉功能,并且又对耳目的认知发挥着决定和导向功能。王阳明讲致良知,其着眼点正在于充分发挥心之本来的认知功能,而这一点原是“人人自有的”,通过致知祛除心灵受外界物欲杂染所形成的遮蔽状态,实现心与耳目之官从不能到能的回归,也就完成了从众人到圣人的转变(此是心学之易简原则的根本原理所在。2王阳明事迹:,开府办公。他的第一个目标就是福建漳州大帽山的詹师富。在对詹师富采取行动之前,王阳明谨慎的“知己”。他发现自己一方有三个弱点。第一,当地政府军毫无战斗力。原因是,接连不断的匪患使得当地政府财政枯竭,军费开支被严重亚索。身强力壮的士兵都去当了土匪,留下的大多是老弱病残。另外,他们和土匪打了多年交道,胜少败多,早有了“畏敌如虎”的心理;第二,政府里有敌人的卧底。这从多次的剿匪档案就能看出,大的军事行动找不到土匪的影子,小的军事行动总遇到埋伏,他得揪出内奸;第三个弱点,民匪一家。上山做土匪的在山下都有亲人。由于政府横征暴敛,他们唯一的收入来源就是做土匪的亲人,所以他们对土匪有深厚的感情,经常给土匪通风报信。针对上述三个问题,王阳明迅速制定了三个解决方案。第一,从四省军队中挑选晓勇绝群、胆气过人的士兵组成一支兵团,日夜操练;第二,在摸查中,掌握内鬼信息,以有确凿证据的内鬼为切入口,将敌方奸细逐个揪出,并以让他们戴罪立功为由,将他们归为己用,变成了自己传播虚假消息的话筒。王阳明对被揪出的敌方情报人员说:“现在给你个戴罪立功的机会,你继续当你的奸细,以后的情报都由我给你,我叫你放什么消息你就放什么消息。第三,十家牌法。所谓十家牌法就是以十户人家位单位,把每十户人家的人员详细信息写于一块木牌,并将木牌挂于门口,再在每是户人家中指定一位牌长,牌长负责每天在固定时间挨家挨户比对信息查巡,一旦发现“黑户”(牌子上没有他的个人信息),就立刻上报官府,若经