马克思实践论文.doc

怎样理解实践是人的存在方式?实践是人们实现某种主观目的的活动。通过实践,达到使客体被人认识、改造、掌握和占有的目的,从而在实践中体现了主观能动性:实践中包含着人的精神因素和意识的能动作用;实践能动地推动认识的产生和发展;实践能动地改造世界。实践不同于生物对外界的消极适应和本能活动。实践是人的存在方式,是说实践规定了人的本质,人只有通过实践才称其为人,才表现为人,才能生存和发展。具体表现在:(1)实践是人类赖以生存的前提。人类生存的第一个前提就是必须能够生活,所以人类的第一个历史活动,就是“生产物质生活本身”。正是这种实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件。(2)人的意识是在实践中生成、实现和确证的。正是在实践过程中产生了人的意识,使人的生命活动成为有意识的生命活动,人成为有意识的社会存在物。(3)人的本质是社会关系的总和,而人类活动方式的一切社会关系都是在实践活动中生成的。人在实践活动中“创造、生产人的社会关系、社会本质”,从而使自己成为社会存在物。(4)人在实践活动中把自己从动物界提升出来,创造出了人之为人的一切特征。所以,实践构***类的特殊生命形式。在马克思主义哲学中,实践首先是作为人的存在方式而被确立起来,是人的存在的现实表征和确证。可从以下三个方面进行阐述:第一、实践是人的本质力量的确证。首先,实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。其次,实践的过程及其产物使人的本质力量以直观的方式得以显现。第二、实践以其双重品格表征着人的存在的特质。人的存在可以从不同的维度得到规定,诸如语言、思维、制造工具、心理、情感等等。但它们无法从总体上体现人的全部特质。相反,它们却都是有待被进一步界定和说明的。因为这些特征都带有外在的和描述的性质。对于这一切属性来说,实践才具有更根本的意义。列宁指出:“实践高于(理论的)认识,因为不仅具有普遍性的品格,而且还具有直接现实性的品格。”[21]实践的普遍性品格不仅体现在参与实践的背景知识所具有的抽象普遍性特征之中,更重要的是体现为作为实践者的个体所积淀和浓缩了的类本质,即人的类的普遍性。实践的普遍性特征凸显了人对物的超越关系,标志着人的特质的生成。实践的直接现实性的品格,则表征着人的此在性,使人的存在成为具体的和历史的规定。第三、“劳动创造了人本身”的命题意味着实践对于人的存在所具有的逻辑先在意义。劳动对于人的历史生成所具有的前提意义,不仅表现在人类起源方面,而且表现在每一个人的现实生成方面,它构***类赖以存在的须臾不可离的永恒条件。恩格斯把劳动看作造成“人同其他动物的最后的本质的区别”的根本原因。这一命题恰恰印证了人的实践与人的存在之间的内在相关性和不可剥离的联系。为什么说实践是人所特有的存在方式呢?这需要了解实践同人的存在之间的等价性。这主要表现在以下几个方面:1、实践是人的本质力量的直观和确证马克思说:"在我个人的活动中,我直接证实和实现了我的真正的本质,即我的人的本质,我的社会的本质"。首先,实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。实践观念作为客体尺度与主体尺度的观念层面上的有机统一,它不仅体现着来自对象世界的他律性规定,即"不能做什么"的客观限制,而且同时体现着来自主体自身的自律性规定,即"应当做什么"的价值取向。二者的内在契合才决定了人们的当下选择,即"必须做什么"。但是,只有主体尺度的规定才真正显