陶庵梦忆.doc

《陶庵梦忆》与晚明士人生活摘要:《陶庵梦忆》是张岱在明亡后所作的追忆亡国前美好繁华生活的文化小品文,是张岱前半生涯生活的真实写照,也成为整个晚明士人阶层的社会生活的鲜明代表。通过对世俗物质和文化等独到的描绘,展示了一幅生动又丰厚的晚明士人社会生活图景,渗透着晚明士人特有的生活情调与精神风貌。关键词:张岱;《陶庵梦忆》;晚明;士人;社会生活一场国亡家破的灾难,使张岱的人生发生了巨大变化。明朝的灭亡,使这个一直处于安定豪华生活的江南士子陷入了绝望凄凉的境地中,“无所归止”;他带着国破家恨,告别了昔日的繁华生活,“披发入山,駴駴为野人”(明)张岱著.《陶庵梦忆》[M].山东:.。在隐居山林的艰苦生活中,“鸡鸣枕上,夜气方回,因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍熟黄粱,车旅蚁穴,当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。”《陶庵梦忆》,来对以往的精力进行沉痛的回顾和反思。这位极富个性的才子,以其独特的个性及人格特征对自己经历的风雅享受进行了一番独特描绘。以自己的经历,将追求个性解放、寄情于山水、纵情于声色的晚明士子们的生活表现得更加丰富多彩。就是这种对故国胜景的大肆描述,更见其哀,将“亡国之哀、故园之思、人生之悲”李艳,朱令军.《试论张岱<陶庵梦忆>的文化情韵与蕴涵》[J]《青岛职业技术学院学报》.(3).,因此,将张岱,也即是晚明士子们的故国哀思及民族气节渲染得愈加深沉。《陶庵梦忆》记录了张岱前半生的种种得意生活,在山水园林、饮食茶道、古玩珍异和戏曲杂耍的浪漫生活之中,直接展示出晚明士人的艺术品味和生活意趣。在《陶庵梦忆》总计123篇的小品文中,其中记述士人文化生活的就多达88篇,%;而记述独特风情的小品文有19篇,%;尊重艺人和交游则各占到7篇和3篇梁佶.《张岱文化小品研究—以<陶庵梦忆>与<西湖梦寻>为例》[J].第26页.;通过这个统计数字来看,《陶庵梦忆》最主要的部分还是在描绘士人的文化生活。正是在晚明开放的社会风气和思潮的影响下,士人走得越来越有风度。“他们不再追求传统端方完满的人格,不再为成圣成贤而放弃自我。他们追求的是有缺陷的个性化的真实。”就张岱来看,就如同他在《自为墓志铭》中所说,“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔。”(明)张岱著.《琅嬛文集》[M].,他们纵情享受,率真自然。在《陶庵梦忆》中我们也可以看到他们生活中的种种足迹。晚明士人乐于品味生活。无论是世俗的民俗风情,还是戏曲杂艺,抑或是山水园林、博物品茗,晚明士子都是用一种艺术或者说是审美的眼光去欣赏它们,因此这些在常人看来很平常的东西在他们严重却别有韵味。《陶庵梦忆》中有十九篇描绘了独特的民俗风情。如《金山竞渡》中对瓜州竞渡的龙舟的描绘:“瓜州龙船一二十只,刻画龙头尾,取其怒;旁坐二十人持大楫,取其悍;中用彩蓬,前后经幢绣伞,取其绚;撞钲挝鼓,取其节;艄后列军器一架,取其锷;龙头上一人,足倒竖,敁敠其上,取其危;龙尾挂一小儿,取其险。”(明)张岱著.《陶庵梦忆》[M