内蒙古草原文化旅游空间略论.doc

内蒙古草原文化旅游空间结构略论秦兆祥作者简介:秦兆祥(1979-),男,蒙古族,内蒙古赤峰市人,硕士,内蒙古师范大学旅游学院讲师,研究方向为区域旅游、旅游高等教育。基金项目:内蒙古自治区高等学校基金项目“鄂尔多斯文化旅游创意产业发展动力机制研究”(NGZC13059)阶段性成果。联系地址:内蒙古师范大学旅游学院办公室;邮编:010022;电话:,邮箱:(内蒙古师范大学旅游学院,呼和浩特010022)[摘要]草原文化是内蒙古旅游的生命源泉和精神内核。依据文化空间理论,可将内蒙古划分为呼伦贝尔、科尔沁、锡林郭勒、鄂尔多斯、阿拉善等五大草原文化旅游区。在每个相对独立的草原文化旅游空间内,旅游文化的分布都是非均质的,文化特征及影响力也呈不均匀态势。草原文化旅游空间形态可以从物质维度、时间维度和区域维度三个层面来分析,时空演化呈明显的扩散性特征。内蒙古草原文化旅游空间呈多区域分布、多中心布局、各区域相对独立、分区发展的格局。[关键词]文化空间;内蒙古草原文化;旅游空间;空间结构一、文化空间及其旅游学意义“文化空间”是当前文化地理学、文化人类学等学科研究中备受关注的概念,是一种赋予了社会文化意义的空间形式。联合国教科文组织将“文化空间”定义为“一个集中举行流行和传统文化活动的场所,也可定义为一段通常定期举行特定活动的时间。这一时间和自然空间是因空间中传统文化表现形式的存在而存在的”。[1]我国《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》明确提出“文化空间,即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所,兼具空间性和时间性。”[2]可见,文化空间既是非物质文化遗产的专有属性,又是一种多维的,具有空间性、时间性、文化性等特征属性的空间存在。文化是旅游的灵魂,空间是旅游的存在的载体形式。广义的文化空间是一种多元复合空间,包括社会文化、经济文化、生态文化及其空间场所等多个层面。它既是旅游开发的空间场所,也是旅游开发的基础资源。[3]在旅游学研究中,导入“文化空间”理论,推动了旅游“地理本体论”和“文化本体论”的交叉研究,拓宽了旅游学研究的角度和领域。同时,将旅游资源、旅游开发、旅游行为等纳入文化空间的视角进行审视,有利于从空间、时间、物质、非物质等多维角度揭示旅游的本质和规律。二、内蒙古草原文化旅游空间解读关于草原文化,近年来学术界讨论颇多。“所谓的草原文化,就是世代生息在草原这一特定的自然生态环境中的历代不同族群的人们共同创造的文化。”[4]从旅游的角度分析,草原文化是内蒙古旅游的生命源泉和精神内核。博大精深的草原文化,为内蒙古旅游产业的发展提供了资源、动力和竞争力。深度解读内蒙古草原文化旅游空间,是旅游产品开发、旅游产业发展和区域旅游合作的基础与保障。(一)草原文化旅游区域划分以旅游文化圈(文化区)为载体的资源体系是文化旅游空间架构和关系优化的基础。关于草原文化分区,潘照东等依据自然地理特点、历史特点、民族文化特点,将内蒙古划分为大兴安岭文化圈、阴山文化圈和阿拉善文化圈三个草原文化区域。[5]这一划分方式对旅游开发和产业发展具有宏观的指导意义。呼日勒沙以自然生态环境、族群民族、部落聚居区等为依据把内蒙古草原文化划分为呼伦贝尔草原文化区、科尔沁草原文化区、锡林郭勒草原文化区、鄂尔多斯草原文化区、阿拉善草原文化区。[6]该草原文化分区方法,粗线条地勾勒了内蒙古