敦煌佛教讲经文研究（文学）.pdf

河南师范大学
硕士学位论文
敦煌佛教讲经文研究
姓名:郝翠玉
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:张富春
201104
摘要佛教自两汉之际传入中国,至唐终于达到了鼎盛,而后逐渐衰落于宋及明清时期。纵观佛教传入中国的历史可以发现,其之所以能够成功的在中国本土着陆、生根、壮大,是由于主动的与中国的传统文化相融合。它巧妙的找到了儒家文化与其相同之处,不断的调整自己以适应中国大众的情感、性格,又借以统治者的大加扶持,终于成为了中国与儒、道并列,且在一定时期影响更有超前二者的佛教文化系统。其影响可以说波及中国的方方面面,更是出现了一大批佛教的专属文化样式。比如:佛教文学、音乐、壁画、石窟、舞蹈等等。佛教义理与中国传统文化有很多相同之处,这也是佛教在宣传方面天然的优势。但是更重要的是佛教独特且智慧的传播方式和策略。佛教要宣传,不仅需要佛典的翻译、流传,更需要的是导俗化众。也就是首先传授给佛教弟子,再通过他们普及民间,这种活动就是俗讲,其讲唱的底本便是讲经文。讲唱的对象是广大群众,尤其是那些没有文化或文化水平很低的人,因此说话、唱词完全采用当时流行的口语、俚俗语和押韵文,通俗易懂,曲调婉转流畅,富于感染力,能触动听众感情。讲经文在宣讲的过程中为了达到更好的宣传效果,往往在原有经文的基础上铺张渲染、增设人物情节。本论文旨在以敦煌遗书中留下来的较为完好的讲经文为研究对象,如《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》、《金刚般若波罗蜜经多讲经文》、《佛说阿弥陀经讲经文》、《妙法莲华经讲经文》、《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》、《无常经讲经文》、《父母恩重讲经文》等等。通过对这些内容的分析、对比,我们可以看出讲经文的发展变化,进而理解讲经文在哪些方面有助于大众接受佛教,并且讨论讲经文在文学史上、佛教传播史上的作用和意义。本论文从两种途径上分析了讲经文,即解经方法和艺术特色。我们发现不仅解经方式多样化,而且还穿插了丰富瑰丽的描摹和生动形象的譬喻。在形式上,讲说时又大量采用赋体的形式来铺陈描写,咏唱时多用七言歌行和五言诗体,使讲经活动更富有艺术魅力。究其作用,本论文认为讲经文对变文等讲唱文学的发展起了很大的推动作用,是宋元话本小说的源头,亦是中国古代白话小说的根源,并且为后代通俗小说的发展打下了良好的基础。
关键词:佛教,俗讲,讲经文,变文,宋元话本Ⅱ
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绪论在十九世纪的最后一年,敦煌石窟藏经洞被王道士偶然地打开之后,大量的佛教文学作品呈现在了世人面前,有许多更是人们闻所未闻的文学作品。例如变文、曲子词、白话、讲经文等等。敦煌遗书揭开了佛教从印度传来中国以后,怎样渐渐的被中国的民众接受、信服的谜底,同时也开阔了研究者的眼界。想来佛教这个舶来品,必有其一套导俗化众的理论与方法,俗讲就是众多宣传佛法的手段中最重要的一个。佛教要在异域的中国发展壮大,必须积极地与中国本土文化融合,当然这也与中国文化自身所具有的强大包容性密不可分。唐五代时期,各种说唱艺术在民间百花争艳,俗讲便是其中之一。俗讲只有迎合中国民众的审美需求,才会被其所接受。因此作为俗讲底本的讲经文,自然就不能再仅仅的“照经宣科�恕=簿�氖蔷��怂捉菜咨�俅丛斓模�舱�蛭H绱宋颐强梢源咏簿�文中找出许多原不属于佛经中的部分,这些内容是佛教积极地与中国传统文化融合的结果。本论文即以讲经文为研究对象,来讨论讲经文因何得以在唐代大行其道,且分析其多样化的解经方式及其特点,同时发掘讲经文作为一种文学作品形式在艺术上的特色。学术界专门研究讲经文的论著不多,笔者目前收集到的专著有三本,分别是罗宗涛的《敦煌讲经变文研究》、曲金良的《敦煌佛教文学研究》和邵红的《敦煌石室讲经文研究》。其研究多着重于讲经仪式、体制、内容情节上的探讨、作品创作时间汇考、题材考、用韵考、语体考、仪式考、时