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易卜仙人诀讲义邓海一著第一讲开悟篇一、撩开古易神秘面纱预测术神奇,,流派众多,追根溯源皆出于"周易"。易学发展了几千年,是中国传统文化的重要组成部分,这部溶入祖先智慧的经典之做由两部分构成,一是经文部分,二是对经文最古的注解说明和发挥。“经”部包括卦,爻和说明卦的卦辞,说明爻的爻辞。古时以卦和爻来占卜自然和社会变化的吉凶。“传”部也称“十翼”,包括“象”上下,“系辞”上下,“序卦”,“说卦”等十篇。它在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上,推测事物发展到一定程度和阶段,就要走向它的反面;又把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。“易”有三层含义,一是“简易”,“系辞”说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。“极”,“仪”,象“,卦”都是不同阶段的物象名称,高度抽象的归纳了事物发展的进程。二是“反易”,《系辞》说:“乾,阳物也;坤,阴物也,阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德”。阐述了世界是矛盾统一的整体。三是“变易”,《系辞》说:“变化者,进退之象也”。道出了万物变化无穷,是由于天地间的阴阳这两种现象或力量往复推动所引起的。《周易》古经流传几千年,并且随着时间的推移,愈发显示出强大的生命力,其魅力就在于它所内涵博大精深的宇宙观,就在于它能够应用于实际生活的预测功能。《周易》是古人智慧的结晶,它揭示了客观世界的变化规律。预测术的根本在《易经》,来源于生活,造福于生活,所以说并不神秘。历代统治者最愿搞愚民政策,治易又不得不与宗教巫术交织在一起,陷于图谶,易的精当之处往往被谶纬之学涂抹的乱七八糟,使本该光辉灿烂的宝藏,蒙上了神秘的色彩。我们研易者的责任就是要正本清源,撩开其神秘的面纱,还古易之本来面目。二、你也能成为预测家在这个世界上,人是万物之灵,具有灵性。人人都具有预测潜能,多数人浑然不觉,慢慢泯灭了灵性,少数人砺志磨练,逐步调理完善就成为能够追溯过往,预知未来的智者。有句话叫“说曹操,曹操到”,相信诸位在生活中都有体验。可以这样想,不是因为你说“曹操”,“曹操”才来,而是因为“曹操”的来,你偶然地与“曹操”(某人)有了感应。其实这就是简单的预测,说白了叫直觉,灵光一闪,是人类预测潜能的显现,那,是不是人人都成了预测家了呢?当然不是,因为个人零碎的潜能反映,还不能称为严格意义上的预测,只能是直觉的反映灵敏。我们说的预测家,应当具有高度的易学素养,具有稳定的连续的可重复操作的反映过去,预测未来的能力。预测术是一门深奥的学问,要系统地学****预测理论,掌握其运用技巧,积累经验,更重要的是要有高师的指点。“江湖一点决,点破不值钱。”这就说明预测术是有规律可寻的。要学好预测起码做到四点:一是多读预测类书籍,熟知预测知识;二是投师访友,相互交流。读书获得的知识是稳固的,与人交流能激发思想火花,挖掘和引发深层次的预测能力;三是勤于实践,善于归结,增加悟性;四是从社会生活中学****预测术与其它艺术形式一样,来源于生活,同时又高于生活。纵观当今预测成果,大量增加了现代生活的新内容,这都是从生活中得来的。培养兴趣,坚定信心,勤学多悟,在不久的将来,你也能成为出类拔萃的预测家。三、活用易理“易”本来就是变化的,是灵活的。就预测术而言,有星相学、风水学、命理学、占卜学及相学等领域,古今典籍,浩若烟海。各门派都有自己固定的理论体系,推演模式,其中又派别林立,条条框框多之又多,越来越繁琐,实际是有失易理的,因为预测术本身就是多解方程,模糊选择,世界上的预测学没有1+1=2的绝对公式,预测结果不是用精细的模式能套出来的,所以并不是某门派规则越多越好,恰恰相反,繁琐地细化程序只能束缚人的灵性,限制人的思维。要想突破,就要敢于抛脱程式地桎梏,活用易理,敢于生发思路。没有百分之百的预测术,如果有人说那派预测术百分之百准确,那真是吹牛,骗人的。任何理论都没有顶峰,马克思主义是真理,我们现在都知道,它也是不断发展完善的,是动态的。任何绝对的理论都不过是膨胀的气泡。我们应当清醒的认识到,预测术是历经几代几朝智者的呕心沥血不断发展完善的,大数术家的心情也和我们一样,都想让预测结果向事实靠近些在靠近些,多些欣慰,少些遗憾。预测术门类之中,也有相对优劣之分,准确度有相对高低之分。本门预测术源于易理,发挥易理,兼容其他门类,你掌握的预测术越多,水平越高,融会贯通,越能发挥到极至,准确度越高。四、删繁就简三春树,标新立异二月花本门“易卜仙人决”外应预测术,精华在于活用易理,充分体现了易的本质。特点是:简、快、准、奇。“仙人决”共十六条,真正作用的是十条。相传“易卜仙人决”是宋朝大数术家邵康节所创,较“梅花易数”更为直白洗炼,独授其愚钝之子,师门也称“俏梅花”,历代相传,明朝刘伯温曾用,其“烧饼歌”中可见迹痕,后来流入民间,门规甚