“Bildung” 和“教化” 概念辨析.doc

第 18 卷第 1 期
2012 年 2 月

中南大学学报(社会科学版)
J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE)


Feb. 2012
“Bildung”和“教化”概念辨析
张颖慧
(山东大学文艺美学研究中心,山东济南,250100)
摘要:中文版的《真理与方法》将 Bildung 译成“教化”,并已在学术界达成共识。为了更好地理解和对话,依然
有必要澄清中国传统的“教化”和伽达默尔 Bildung 的意义差别:从实施者的角度讲,前者是上行下效的政府行为,
后者是主体自身积极主动地与他者平等对话的行为;实施目的上,前者着眼于政治统治和社会群体,后者则立足
于个体的自我提高;实施方式上,前者是外在环境潜移默化的过程,个体是被动的受众,后者是个体内在的精神
活动,个体处于主动地位。
关键词:伽达默尔;教化;Bildung;实施者;实施目的;实施方式
中图分类号:I01
文献标识码:A
文章编号:1672­3104(2012)01−0044−04
“Bildung”在伽达默尔的理论体系中具有非常重
要的地位。它作为人文主义四概念之首出现在《真理
与方法》中,伽达默尔称之为“18 世纪最伟大的概念”,
并且认为“正是这一概念表现了 19 世纪精神科学赖以
存在的要素”。美国学者 Nicholas Davey 在研究伽达默
尔的著作《 Unquite Understanding》一书中指出:
“Bildung 这个概念在哲学诠释学中起着核心的作
用。”[1](37) 有学者将伽达默尔的哲学诠释学称之为“教
[2](44)
是“Bildung”之于伽达默尔理论的重要性确实毋庸置
疑。
然而这一德语词汇,却使汉语以及英语世界都遇
到了解释的困难。英语词汇中没有单词可以诠释
Bildung 的涵义,因此《真理与方法》的两个英译本均
不翻译,采取直接引用的方法。不可否认,德语和英
语有一定的相通性,而且英语中有和 Bildung 相近的
词汇,如 Bildungsroman(教化小说),因此,这种翻译
方法并不会给读者造成理解的困难。然而,对于和德
语有着巨大差异的汉语来说,这种翻译方法则很牵
强。鉴于该词具有教育、培养、文化、修养等方面的
涵义,商务印书馆和上海译文出版社出版的《真理与
方法》均将“Bildung”翻译成“教化”,并已在学术界达
成共识。但是,“Bildung”并不等同于“教化”,如果完
全忽略两者的相异之处,就会造成理解的困难,甚至

学术对话的障碍。笔者认为有必要澄清中文的“教化”
和伽达默尔 Bildung 的意义差别,以推进专业领域内
更好的理解和对话。
一
“教”与“化”在荀子之前都是分开使用的。说文解
字》:“教,上所施下所效也。”[3](127) 《尚书∙皋陶谟》:
“无教逸欲。”蔡沈谓“教”:“上行而下效也。”《说文
解字》:“化,教行也。教行于上,则化成于下。”[3](384)
由此看出,中文的“教化”是一种从上到下的行为。
“教化”作为一个词汇首次出现在《荀子》中,如:
“养六畜,闲树艺,劝教化,趋孝弟,以时顺修,
使百姓顺