舍生取义人物谭嗣同.doc

谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走,而是选择了舍身取义,准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”!有人说他愚昧,而事实上,谭嗣同的死,对后世的影响及其长久深远,绝对如他自己所说,是死得其所!这也是大义,不是一般人的大义,也更值得人们尊重和景仰!孟子周游列国,却并非求官,而在于行“道”,所以有《孟子将朝王章》,对于齐王的非礼之召给予回击,表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土,却也不追财逐利,而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之,万钟与我何加焉?”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节,杀身成仁,舍身取义文天祥在《正气歌》中高歌:“时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。”真是荡气回肠,可歌可叹!杀身成仁的话出自《论语》,意思是说,有志向和有仁德的人,没有为了自己能够活下去而损害仁义道德的,但有为了成就仁义道德而牺牲自己的生命的;舍生取义的原话出自《孟子》,意思是说,生命,是我想保存的;正义,也是我想保存的。在二者不可同时保全的情况下,那么,我就舍弃生命保全正义。因为生命虽然宝贵,是我所愿意保存的东西,但是我不能不顾及原则,仅仅为了保存自己的生命;死亡,是我所讨厌的,但是还有比死亡更让我讨厌的东西,这时候,我就不逃避危险,而宁可选择死亡。杀身成仁,语出《论语•卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”;舍生取义,语出《孟子•告子上》:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”。不去纠缠这两句八个字意思是不是完全一致,事实上两位圣人讨论的是一个人的道德标准和政治节操。耳熟能详的谭昆仑就算了,这里讲讲几个小人物的故事。*鉏麑(chuni),晋之力士。晋灵公无道,宰相赵盾的进谏让他烦死了,遂派鉏麑去刺杀赵盾。这刺客大清早赶到赵府,看到赵盾“盛服将朝,尚早,坐而假寐”。叹而言曰:“不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。”触槐而死。*程婴、韩厥、公孙杵臼。了解一点《赵氏孤儿》的都知道:屠岸贾抄赵家300余口,程婴献子、担20年不仁不义之骂名;韩厥自刭放行;公孙杵臼为了配合老友的计策,视死如归搭上一条老命。没去查过《左传》和《史记》的历史原始记录,但这栩栩如生的几个人物,自打小时候听过三盒京剧磁带之后,就再也没有忘怀过。*樊无期,秦之叛将。受始皇迫害,一家人屠戮殆尽,逃到燕国。刺秦能不能解决问题是另外一回事情。荆轲登门借首,真是借的胆大、给的决绝。一直以来,光环都让荆轲那小子得了去。孰不知若无樊将军这颗人头,荆轲见始皇面都难,何谈风萧萧兮易水寒及之后的投匕怒死?*姬寿、卫急子,卫宣公之子。宣公老儿***,与庶母夷姜私通,生卫急子,大概是“急急而来的儿子”之意。若干变故之后,这卫急子做了太子,聘齐国君女宣姜作媳妇。千不该万不该,某混蛋使臣告诉老儿那宣姜是如何的肌肤赛雪、美貌若仙。呵呵,这老子可是一管自己不管儿子的主。一纸文书把儿子给支出了卫国,敲锣打鼓把媳