宗教在民族冲突中的供参考学习.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse宗教在民族冲突中的“外衣”作用------以近代社会发展为依据(陈凯,J200902066,07国政,交换生)导言:民族与宗教总是一对相生相存的概念,有民族的衍生与发展,就必然会有民族内部的信仰,习俗,崇拜等观念的生成,而这些就是原始宗教的起源。所以,着眼于人类历史的发展进程,民族与宗教就像一对连体的兄弟,你是我的载体,我是你的归宿。对于两者这种极其密切的关系,在研究民族问题与宗教问题时就不可能把两者孤立地,单独地割裂开来,否则就容易得出片面的结论。这也正是目前国内学者开始主张把民族学与宗教学联合起来,开设“民族与宗教中央民族大学宗教学研究所牟钟鉴教授:“民族学已有很长的历史,近年来渐趋活跃;宗教学在我国正式兴起有20多年,已经成为显学;但民族学与宗教学相交叉的领域尚是薄弱的地带。”其主编有《民族与宗教》一书。”学科研究的目的。民族与宗教的互动,既有正面的促进与建构,也有负面的阻碍与冲突,而本文主要论述宗教对民族冲突的作用,并且基于宗教为民族冲突所提供的“外衣”的独特视角。当然,宗教为民族冲突所提供的外衣,并不是自宗教兴起时就发挥了此种作用的,而是随着近代国家政治,经济形态的逐步完善而开始成为一种明显的现象的。简单概念的梳理对于本文重点研究的方向:“宗教对民族冲突所提供的‘外衣’作用”,在开始行文论述之前,有必要对相关概念进行一些简单的梳理。首先就是“民族”“宗教”这一组概念。民族是一个族群的概念,是指特定地域上的生存的族群以共同经济生活,共同文化,共同心理素质为标志的人类集合体。其中文化与心理的素质,或者是信仰,崇拜等“宗教”因素是民族最明显的特征。而宗教是一个精神思维领域的概念,是群体在面对自然变化,自身的来源,以及天地的思考所形成的一套寄托,信仰体系,以求得心灵的安顿与满足。由于任何民族在开始发展,成型的过程中都有自主或不自主的“造神”过程,所以民族内部包含着宗教的根性,民族与宗教联系也十分紧密。而“外衣”的概念,是指为另外一种目的的达成提供合理的外在掩饰,或者虽然外衣本身也是目的之一,但达成外衣之下的目标是根本上的追求。民族冲突的根源之一:宗教民族冲突有各种根源,对于这个问题的分析,既有马克思主义的阶级分析观点,也有亨廷顿式的“文明冲突论”视角,以及对国家建构过程中引发的民族冲突的研究。当然,作为与民族最为密切的宗教,也会成为冲突的诱因之一。民族在形成过程中大多会逐渐造就一套自己的宗教信仰体系,而不同的民族在这个造神的过程中,很容易产生信仰的矛盾,崇拜的差别,以致发展为根本对立的宗教系统。而各个民族对本族宗教图腾,习俗的信仰,很大程度上是十分虔诚的,如果遭受到其他民族不同宗教观点的挑战,那么本族教徒就很可能为了维护信仰与崇拜的正义,持续而发动对他族“异教徒”的暴力,战斗等,以显示本民族宗教的优越,不可亵渎。此外,即使在同一种宗教体系内部,出于不同宗教领袖的解释,形成了不同的宗教派别(如伊斯兰教的什叶派,逊尼派;天主教与新教等)。各派别虽然同属于一个宗教阵营,但“共同但有差别“共同但有差别”的说法源自于温家宝总理对中国承担减排责任的论述,这里作者引用以便于表述宗教内部派系之间基本原则相同下的差别。”的宗教观念时不时会爆发派系之间的争斗,甚至演变为持续几