【明清史论文丛】儒家伦理与明代徽州籍进士.rtf.rtf

【数据库】人大全文2000年文史类专题
【文献号】2729
【摘要】
【原文出处】安徽大学学报:哲社版
【原刊地名】合肥
【原刊期号】199904
【原刊页号】80~85
【分类号】K24
【分类名】明清史
【复印期号】200002
【标题】儒家伦理与明代徽州籍进士
【作者】周致元
【作者简介】周致元,安徽大学历史系合肥 230039
周致元(1963—),男,安徽巢县人,安徽大学历史系副教授。
【内容提要】明代徽州籍进士总体上廉洁奉公,刚直不阿,并且注重恤商爱民,是能用儒家伦理约束自己行为的一个官僚群体。徽州进士的为官表现是儒家思想对其人格塑造的反映,也是对徽州社会风貌的折射。徽州强大的宗族统治势力利用各种方式把程朱理学、孔孟之道渗透到全体宗族成员的灵魂深处。儒家文化底蕴深厚的徽州社会造就出的徽州进士,在修齐治平过程中带有明显的徽州特征。
【关键词】徽州/进士/儒家伦理
【正文】
中图分类号:K248、B222 文献标识码:A
文章编号:1001—5019(1999)04—0080—06
有明一代的徽州共有444名进士,相对于当地的人口基数而言, 徽州也堪称是文人渊薮,科第繁荣。笔者已就其原因及进士的时间、地域分布作过讨论(注:《明代徽州科第的繁荣及进士的分布》,载《安徽大学学术活动月论文选编》,安徽大学出版社1996年12月版。)。众所周知,徽州一府地处崇山峻岭之中,颇有几分特异的人文风貌。而这些靠新安山水哺育出来的徽州进士,无论其治天下还是修身齐家,都带有明缘幕罩堇佑!睹魇贰分辛腥氡敬幕罩菁烤陀?0人之多,其中无一人属贪酷谄媚之徒。如果以《明史》和《献征录》这些非徽州人修撰的史籍为主要依据,辅之以其他史籍,应能对徽州进士的某些总体特征有所把握。
一
《论语·里仁》云:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”孔子还说:“不义而富且贵,于我如浮云。”(注:《论语·述而》。)这都反映了儒家反对为富不仁讲求取予有道的思想。居官清廉是多数徽州籍进士的共同特点。尤其是在商品经济发达、奢靡之风漫延的明中后期,徽州进士能出泥不染,洁身自好,就更难能可贵了。徽州人自号“出为廉吏者什七”(注:民国歙县《西干志》。),这或许并非言过其实。我们从能见到的明代徽州进士的传记来看,廉吏比比皆是,而贪官则为数极少。歙县《岩镇志草》不无自豪地讲述本乡几位进士出身的官吏:“吾乡士大夫素重名节,仕宦无厚积在邑里中,如程方伯旦、郑大参佐、吴太守远、方jiǒng@①卿远宜、鲍司徒道明、方太守瑜,此其子皆驯谨而没后贫乏,或至易产不能为活者。司徒殁未久,长子从屠人卖肉,时同里有以资纳引礼御者,其子颇汰。市人戏作一联云:引礼舍人日日街头骑骏马,尚书公子朝朝门首剁腌猪。jiǒng@①卿未殁时,衣履俱弊,客座大半坏矣。惟程司徒嗣功封君、江方伯珍子俱善殖生,二公家颇厚,非以官起也。前辈楷范,后生无忘哉!余又以为方伯、jiǒng@①卿、大参、太守官未甚厚,俸俱未久,贫固宜也。司徒八座,扬历几卅年,仅有数椽之屋。方没时但将五百金营干,便可得一胄子。竟以无措而止。此其贫则真然,而其真贫则不可晓也。”这也正如康熙《徽州府志》卷三所云:“有官居八座而家无担石者。”明代徽州唯一的状元唐皋留下的轶事