福柯的人学思想.pdf

摘要然而他射击的靶子却是西方文化的中心,认为知识一权力在不知不觉制,指出福柯从知识一权力的角度入手,分析的是现代自由人是如何在现代西方关于人的问题的研究中,福柯是一个异端,他提出了振聋发聩的“人之死”。但这并不代表他要取消人,否定人。恰恰相反,福柯是辩证法的高手,他以否定的形式表达的是对人的正面肯定。他游走于正统理论不关注的疯狂、疾病、犯罪和性等“边缘”领域,中奴役了人,把人改造成合乎标准的“现代人”。他研究“疯人ⅰ安正常的人’’,就是为了反观所谓的“正常人ⅰ跋执恕保源死聪西方文化传统的“中心’’。可以说福柯对人和现代人生存境遇的研究是深刻入骨的,学者们对福柯的研究多集中在他的话语、权力理论,研究福柯人学的几乎没有。本文是从马克思的历史唯物主义角度,在深入解读福柯人学理论的基础上,探讨了福柯人学思想的重大意义。希望这种尝试能够给我们进入福柯思想宝库提供~个新的思考向度,也给人学的发展提供一个新的理论生长点。本文对福柯人学思想的梳理和论述,分五个部分进行:第一章福柯的思想基础和理论渊源,介绍了福柯的生平和理论渊源以及思想概貌,为论述其人学思想进行历史的铺垫。第二章关于人和人性,作者力图表明:福柯没有直接谈论人性,他是反对抽象的人性的,反对一切人之为人的一般规定性,但因此也为人的自由开辟出更广阔的空间。第三章关于现代人的生存境况,主要论述“现代人凰茉斓幕被塑造而浑然不觉的。
第四章人的拯救,展示出福柯批判资本主义社会所谓的“自由”和“解放”,并提出作为人实现自由的可能性道路的生存美学。第五章福柯人学思想评析,分别从福柯的理论贡献、局限以及其人学思想的现实意义出发,探讨福柯人学思想的价值。关键词:人之死;人学解析;生存美学;现代人
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作者签名:碑日期:学年上月日中央民族大学研究生学位论文作者声明本人声明:本人呈交的学位论文是本人在导师指导下取得的研究成果。对前人及其他人员对本文的启发和贡献已在论文中作出了明确的声明,并表示了谢意。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外,不包含其他人和其它机构已经发表或者撰写过的研究成果。本人同意学校根据《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》等有关规定将本人学位论文向国家有关部门或资料库送交论文或电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权中央民族大学可以将本人学位论文的全部或者部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或者其它复印手段和汇编学位论文密论文在解密后遵守此规定
第一章思想基础和理论渊源己离经叛道者,在西方思想界,福柯被视为一个斯芬克斯,一个谜样的人物。福柯之谜的产生源于福柯思想的变化多端和难以归类性,以及福柯生活的云谲波诡。福柯有意赋予他的作品一种不受约束的特征,同时他又不断的自我否定、不断的超越自身,他的思想也横跨历史、哲学、政治、文学,这就使得解读福柯困难重重。笔者认为,要理解福柯,必须看到福柯毕生关注现实世界中的各种矛盾和危机,始终关切人的生存境况,对人的关切是他诸多作品的一条主线,人是他思想的出发点,也是他思想的最终落脚点。福柯学术生涯的主旋律是:以人为中心,揭示造成“我们自身”的“主体化”现状的运作机制,以及寻求我们自身摆脱主体化规范的出路。因此从人学角度出发,探索福柯的思想宝库无疑是一条根本而米歇尔·福柯,—兰头ü晃痪哂写奇色彩的后现代哲学家。其行为乖张,思想怪异,被人称为是“难以捉摸的人物”。他的学说跨度和反叛精神使他成为一个非历史的历史学家,一个反人本主义的人文科学家,一个反结构主义的结构主义者。他曾说“毫无疑问我并不是惟一个以写作来模糊自己面孔的人。不要问我是谁,也不要希望我会保持不变。’’①的确,福柯思想内涵的深刻性、凝缩性、艺术性和极端游动性,使试图把握他思想的任何人,都难免会时时陷入困惑和面临瓶颈。福柯一向把思想和生活融为一体,在实践中,饯行自己的哲学理论,所以,对其生平、思想概貌有个大致的了解,对于理解福柯的人学思想是有益的。本章主要讨论福柯的生平和思想概貌。福柯是二十世纪最著名的哲学家之一,也是二十世纪西方文化最引人注目的又清新的道路。口①【法】:生活·读书·新知三联书店,.页.‘
第一节、生平福柯生于法国西南部普瓦提埃的一个富裕的资产阶级家庭。福柯所出生的年代正是两次世界大战的间歇期。然而好景不长,二战的的阴影笼罩了法兰西,年幼的福柯直接面对战争所造成的死亡、痛苦和哀伤,他回忆道“我记得小时候经历过一个绝对骇人的世界,它能把我们吓死”。不光是战争,学校教育也没有给福柯留下美好的回忆,福柯在谈论自己的过去时曾说过:“作为一个青少年而在一种必须约束,不论好坏,必须走向另一个世界的情况下生活过,势必会产