《说文解字》言部字意义系统的研究.pdf

摘要关键词:说文解字,言部字,意义系统,文化解说《说文解字》是我国第一部系统完备的字典,作者许慎收集五经之字,首按部首编排法将个汉字分别部居于霾渴字校腋萘槔砺鄯治鲎中危馑底忠濉M保《说文解字》以释义的方式贮存着上古文献的词义,这些词义反映着上古社会生活的方方面面,从文化意义上说,它又是一部上古社会的百科全书。本文以《说文解字》言部字为研究对象,采用传统的字形分析、同源字系联等方法来全面考释和梳理《说文》言部值谋义,构建起言部字的意义系统,并将言部字分成表行为的言部字、表态度的言部字、表状态的言部字三个大类,每一大类又根据意义特征分成若干小组,通过分类分组的考证和比较来阐发言部字所蕴藏的文化信息。本文绪论部分总结了前人关于《说文解字》以及《说文解字》言部字研究的成果,并交代了本文的写作思路和方法。第一章阐释了“言”字的含义,构建起了言部字的意义系统。第二章表行为的言部字,总结归纳了《说文》言部字中所有表示行为的字,并将意义相同或相近的字归为一组,发现表指责行为、诽谤行为、议谋行为的字数量最多。接着从表指责行为:诽谤行为、议谋行为、讽诵行为、证谏行为、称赞行为的字中分别选取一些,考察其造字理据,阐释其所反映的文化义。第三章表态度的言部字,将表态度的言部字分成表正面态度和表负面态度两类。其中正面态度又分成诚信诚恳、谨慎恭敬、和谐和美、智慧聪明四个小类。负面态度则分成欺诈、大言、伪言三类。然后从这七个小类中分别选取一些字进行考释和解说。通过研究我们发现,表正面态度的字的语源一般跟“重”‘少⋯‘小”有关,而表负面态度的字的语源一般跟“轻”“多”‘大”有关,二者正好相反。第四章表状态的言部字,分为心理状态和物理状态两类。心理状态与心情有关,物理状态与声音的大小、语速的快慢、话语的多少有关。通过分析,我们发现与心情有关的言部字大多与《说文》心部的字相通,表示物理状态的字则多与《说文》口部的字相通。而且表悲愤心情、声音吵闹、话语很多的字要比表达喜悦心情、安静环境、话语少的字多得多。此章,我们仅选取表愉悦心情和悲愤心情的字做一点解说。
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目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章言部字的意义系统⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.“言”的意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.《说文》言部字所记录的词⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二章表行为的言部字⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..指责诽谤组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..议谋组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯讽诵组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯证谏组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯谄媚组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章表态度的言部字⋯⋯.:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯诚信组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯和谐组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯谨慎组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯智慧组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯欺诈组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯伪言组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章表状态的言部字⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..甀喜悦组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯愤怒组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.大徐本所录鲅圆孔帧引用书简称⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..附录目录.........................................................................
绪论写作缘起《说文解字》韵录虺啤端滴摹为东汉“五经无双”的许慎所著。许慎所处的时代“罢黜百家,独尊儒术”,因而经学的研究十分兴盛。但因当时有众多解经之人流于臆说:诸生竟说字解经,喧称秦之隶书为仓颉时书,云:父子相传,何得改易蒜眨郝硗人为长,人持十为斗,虫者屈中也。廷尉说律,至以字断法,“苛人受钱”,“苛”之字“止句”也。若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于史籀.∞故而许慎“叙篆文,合以古籀,博采通人”,直接导致了《说文》的诞生,其目的为“稽撰其说,将以理群类,解廖误,晓学者,达神指”。圆《说