聂豹思想的研究.pdf

摘要本体上以体用来言说良知,认为“良知本寂”,反对以知觉为良知,批评“现在文章通过纵向坐标,聂豹与阳明相比较;横向坐标,聂豹与王门诸子相比较,.力图再现一个真实的聂豹,并通过对聂豹思想的研究,窥探阳明后学展开聂豹是王阳明的重要弟子之一,江右王门的代表人物,与罗念庵同列为阳明后学之归寂派。聂豹早年学易,后问学于阳明,执心学之信心益坚。聂豹在良知”说;并以良知本寂的本体论为其致良知之理论基点,进而提出“致虚守寂”的归寂之旨,认为良知之学的重点即在致知,格物是其效验,为此他主张以主静来行致知之功。他主张知行合一,两者互相包含,互相融合。这些思想在当时的思想界中引起的反响不容忽视。聂豹之学与阳明学之基本精神相契合,是对阳明学的继承和发展,在王学的发展中占有比较重要的地位。的内在逻辑,以求充分展示其在阳明后学当中所具有的独特的思想风貌。关键词:聂豹;王阳明;良知;归寂主静摘要
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学位敝储签名鳎汗贿耷┳众簟嗡甅印日学位论文作者签名中:涩们够签字日期、閒≯月垆日签字日期:≯严浒广耉口日学位论文版权使用授权书导师签名中:/学位论文独创性声明其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得南昌大学或其他教育/阅。本人授权南昌太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编本学位论文。同时授C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。本学位论文作者完全了解南昌大学有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到《中国学位论文全文数据库》,并通过网络向社会公众提供信息服务。
第滦髀研究综述在对阳明后学的研究中,一向多以王龙溪为代表来研究,而于归寂派中认为哲学史的研究中,涉及王门后学思想,对聂双江也是仅仅提及或简略的论述。豹评传》及其在《阳明后学研究》中对聂豹思想的论述,蔡仁厚先生在《王学多有其新的发现,诸如善恶属气、止无善恶等;再者,吴震先生着力考订了聂对阳明后学的研究,不可能离开心学的发展主线。因此本文在全面阅读原畴,以中心范畴为纲,构成一个系统的逻辑框架,并对其中的重要问题加以阐可看出聂豹在多大层面上得阳明精神,又在多大层面上发展了阳明学,可以说聂豹是江右王门“归寂宦龅闹匾4怼F溲б怨榧盼V迹髡胖滦槭静。他认为良知是未发之中,静中见体,守之无失,天下之理皆出于此。因此提出归寂主静的工夫论,要归寂以通感,执体以应用。罗洪先如是评价聂豹:“双江公真是霹雳手段,千百年事,许多英雄瞒昧,被他一口道着,真如康庄大道,更无可疑”。其良知学说、归寂之论不仅是对阳明学的继承,也是对当时王学流弊的救正。而其政治思想及人格魅力更得力于其心学思想的成熟和圆融。罗洪先的思想价值更高,论述较多,相对而言,对聂豹的研究较少。而即使在目前学术界对于聂双江的研究仅见于吴震先生之《聂豹罗洪先评传》中的《聂流衍》一书中阐述了双江“致虚守静枷氲鹊取N庹鸲阅舯5难芯课抟墒悄前较为详尽和全面的,而且在多方面有所发现:首先,对聂豹的思想发展有不同于他人的见解,认为其思想成熟是在被逮之前,黄宗羲之“狱中体悟’’之说可能有疑误,其《大学古本臆说》可为佐证;其次,对良知本体、格物功夫也豹年谱,且所引用之资料相当严整,使得本文的研究有了可以参考之体系和较为详细的年谱资料。始材料的基础上,先确定被研究者思想的中心范畴,并找出与之相关的全部范述。诚如起始所说,聂豹为阳明弟子绞,其思想对阳明有所继承和发展,同时与王门诸子多有辩论,因此笔者认为即可在纵向与横向两条轴线所建立的坐标系中来衡量判定聂豹的思想。具体来说,纵向标准的参照系是阳明,由此
王学的发展与衍化所择取的王门诸子,通过与他们之间的比较,可得出聂豹与其他王门诸子的相异之处。从这两方面,笔者力图做到描绘一个真实而完整的聂豹。而要达到这个目的,体验的功夫是不可少的,因为心学本身即是身心践履之学,欲窥其思想要旨,亦必深入其思想而体验之。“研究中国思想家,特别是理学家,只有把握了他们的气象、他们的境界,才算是真正把握了他们。体验中晚明甚至有非常黑暗的情形:边境侵扰不断,战争连年,各地揽权,叛乱连连;皇帝、宦官、勋臣大建田庄,地主掠夺民田,土地兼并日益严重,致使流市民阶层慢慢生长起来,功利主义渐渐形成一股强大的思潮,削弱了理学维系这里主要阐释的是聂豹思想与阳明思想异同之处;横向标准的参照系即为上面不仅是和