马克思和恩格斯使用的“交往”概念.doc

马克思和恩格斯使用的“交往”概念-新闻学马克思和恩格斯使用的“交往”概念 陈力丹交往(Verkerhr)是马克思和恩格斯著作中涉及传播的特有概念。该词的使用频率高、含义广泛。在他们的著作中,Kommunikation(-munical,ion)一词也经常出现,含义几乎与Verkehr等同,例如《共产党宣言》便是这样。人类远古的精神交往是怎样走过来的,它的发展动因何在?精神交往的各种形态怎样运作?马克思和恩格斯用历史唯物主义都予以了科学的论证。从他们创立历史唯物主义的第一部著作《德意志意识形态》中,可以寻找到较为清晰的线索。在这部著作以及后来他们的著作、笔记、书信中,他们使用最多的是“交往”(derVerkehr)这个词。1846年,马克思使用法文写信时特别对这个词作了说明。写道:“merce’一词是就它的最广泛的意义而言,就像在德文中使用‘Verkehr’一词那样。”(《马克思恩格斯全集》第27卷478页)马克思和恩格斯在英文著作中均使用m-tercourse-词作为Verkehr的对应词。例如马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》中所讲的“世界交往”、恩格斯在《致大不列颠工人阶级》中所讲的“和普通工人交往”,所使用的“交往”一词,即是intercourse。(同上,第9卷252页、第2卷275页)德文、法文、、交通运输,也指精神意义上的信息传通。还指男女间的***。从马克思和恩格斯使用“交往”这个概念论证的问题看,它包含了这个词的全部含义,指个人、社会团体、民族、国家间的物质交往和精神传通。因而,这是一个宏观的社会性概念。马克思很重视从总体上对社会交往进行研究,他曾称赞法国人“在当前交往的一切范围和形式上,指出了现代生活的矛盾和反常现象”,特别是“傅立叶对,当前交往[Verkehr]的批判性论述”。(同上,第42卷300页)在许多具体的研究中,他都意识到“交往”作为一种社会力量的存在。1868年,他在考证两个德文词内涵的发展变化后,兴奋地对恩格斯说:“原来逻辑范畴还是产生于‘我们的交往!’”(同上,第32卷53页)恩格斯晚年讲的这样一句话:“……依靠了现代的交往方法,即依靠铁路、电报、巨大的工业城市、报刊和有组织的人民集会。”(参见《马克思恩格斯全集》第22卷537页)其中“交往方法”(dasVerkehrsmittel)这个带有“Verkehr”词根的概念,就包含了后面讲的五项内容。弄清楚马克思和恩格斯使用“交往”概念的情况后,可以发现,他们许多关于交往的论述,不仅是物质意义上的,同时也是在宏观上论证精神交往,以及这种交往与物质活动的关系。而这一点,恰恰被人们忽略了。例如他们谈到一些买卖语言时说:“com-merce,Verkehr……等等。所有这些字眼既意味着商业关系,也意味着作为个人自身的特性和相互关系。”(同上,第3卷255页)在这星,很难将物质交往与精神交往完全分开,却表明了二者的相互关系。用他们有关“交往”的论述来考察人类的各种精神交往现象,处处感到他们思想的深邃,并且有一种巨大的历史感。马克思和恩格斯强调交往的更广泛的社会意义,mu-nication这个(德文是Kommunika-tion)。在他们的著作里,Kommunika-tion这个词的含义与Verkehr几乎等同,经常在一