大众塔木德重点.doc

@法老与摩西和亚伦第一次见面的描述中,这一思想得到了充分的表达。这位埃及国王问他们:“你们那位我必须要倾听其声音的上帝是谁?“他俩回答说:“世界被创造之前他已存在,世界终了之后他仍将存在,他使你成形并把生命之光注入你体内,他撑开了天,筑起了地。他的声音如火焰,能断山碎石。他的弓是火种,箭是火苗。他的矛是火炬,盾是云彩,剑是闪电。他移山改岭,使绿草丛生,他降下甘霖让树木萌芽。他还让胎儿成形于母体,使生命诞生于世间@:“如果一个人受到强迫去践踏《托拉》中的全部律令,否则便将被处死,在这种情况下,他可以去这样做。但是,对于那些涉及偶像崇拜,道德败坏和杀戮的律法,他不得践踏。”@,亚伯拉罕出生之后不久就只好被藏起来,因为星象家们曾警告过宁录王说:有个孩子即将诞生,这孩子将要推翻他的王朝,并建议他杀死这孩子。孩子与一个保姆在洞穴里住了三年,此后的故事是这样的:“离开洞穴时,他的心中反复萦绕着宇宙创造的问题。他决心去崇拜所有的发光体直到能发现哪一个是上帝。他看到月亮在群星的簇拥下照亮了黑夜,从世界的一端到另一端。‘这就是上帝’。他喊着,并且整夜崇拜月亮。早上,当他看到喷薄的日出,看到月亮在太阳面前黯然失色时,他高喊:‘月光定然是来自于阳光,宇宙只在阳光中存在。’因此,在整个白昼里他崇拜太阳。到了夜晚,太阳落下了地平线,它的光芒萎弱了,月亮在群星的陪伴下又赫然在目。亚伯拉罕于是宣称:‘所有这一切必定有一个主宰和上帝。@。据记载,皇帝哈德良对拉比约书亚卡南亚说:“我希望看到你的上帝。”他回答说:“这不可能。”皇帝则坚持要看。这一天正是夏至,拉比让他面对着太阳,说:“注视着看。”皇帝说,“我无法看。”于是拉比大声说:“你承认你无法看太阳,感谢主啊,而太阳不过是上帝的一个仆人而已。你想要看到上帝,这是多么不自量力呢?@据说,有一次拉比流便住在提比利斯,一位哲学家问他:“世界上最可恨的人是谁?”“是不承认自己造物主的人。”他回答说。“这怎么讲?”哲学家又问。拉比回答说:“敬奉父母;不要***;不要通奸;不要偷盗;不要作伪证以害邻居;不要见财起意--注意,一个人如果不抛弃这些律法的根(即制定这些律法的上帝),那么,他是不会对这些律法置之不理的。而且,任何人都不会试图去践踏这些律法,除非首先他不承认禁止这种践踏的上帝。@:“凡摒弃偶像崇拜者,均被视为犹太人@“正如神圣的主在宇宙无处不在一样,灵魂也盈满了整个***。正如神圣的上帝能够看见,而不能够被看见一样,灵魂也是只能看见,而不能被看见。正如神圣的上帝滋养万物一样,灵魂也滋养整个***。正如神圣的上帝纯洁无瑕一样,灵魂也是纯洁无瑕。正如神圣的上帝居住在宇宙最深幽的地方一样,灵魂也居住在身体的最深处。@巧有人问拉比伽玛列上帝居于何处。他回答说:‘我不知道。’那人就问他:‘你每天向他祷告,却不知道他在何处,这难道就是你的智慧!’拉比伽玛列回答说:‘你所问及的这一位离我很遥远,其距离相当于3500年旅程,我来问你有关一个日夜与你相伴的东西,我指的是你的灵魂。请你告诉我它在何处。’那人说,‘我不知道。’’于是拉比反驳说,‘该死,就在你身上的东西你都不能告诉我它在何处,而你却问我一个与我有3500年的旅程的存在!。那人又说,‘我们所做所为没有什么不对,因为我们所崇拜的东西是自己的双手所造,我们随时都能看见它们。’拉比回答说:‘对,你能看见你双手创造的东西,,但它们却看不见你。神圣的上帝看得见他双手所造的东西,而它们却看不见他!@“对于一个俗世间的国王来说,他在卧室时,便不可能在客厅;但是,神圣的上帝无论是高处,还是低处都无所不在。正如《圣经》所说,‘他的荣耀在天地之上’同时存在。《圣经》上写着,‘我岂不充满天地吗?@:“一个异教徒的船正航行于大海之上,乘客中有一位犹太男孩子。途中船遭遇了剧烈的风暴,于是船上所有的异教徒都捧起各自的偶像开始祈祷,但却都无济于事。他们看到自己的祈祷都不起作用,便对那位男孩子说:‘祈求你们的上帝吧,因为我们听说,当你们向他呼救时,他会答应你们的祈求。我们还听说,他是全能的’。这个男孩立刻站起来,虔诚地向上帝呼喊。上帝听到了他的祈求,大海平静了。到岸后人们在下船去购买各自所需的东西时对孩子说,‘你不去买点东西吗?’他回答说,‘像我这样贫穷的外人能有什么呢?’他们喊到:‘你贫穷的外人!我们才是贫穷的外人,我们身在这里,而我们的神却有的在巴比伦,有的在罗马,有的虽然随身带着却毫无用处。至于你,无论走到哪里,你的上帝都与你同在。@一个异教徒询问一位拉比的情形:“你的上帝在灌木丛中同摩西说话是为什么目的呢他回答说:“是让他明白神无所不在,即使是低矮的树丛之中。”(《大出埃及记》上帝曾如是说:“人留有脚印的地方,都有我在@,‘有三点不要忘记,这样就不会陷入罪恶之中--有眼在看,有耳在听,你的一切行为都