桐城派三祖与同城派的立派及学术传播.pdf

中文摘要Ⅲ『『『篺『璴删学界对桐城派的研究成果颇丰,但也有欠缺。研究者大多关注桐城派古文理论的构建、桐城派与其他文派的关系以及桐城派文人如何维护封建道统等领域,而对桐城派的传播这一方面的研究很少涉及。作为清代文坛第一大散文创作流派,桐城派由方苞创始于康熙年间,后经刘大樾、姚鼐等人的努力,理论逐渐成熟,终在姚鼐时期形成“天下文章,其出于桐城乎”的格局。后在桐城派弟子努力之下,突破地域限制,逐渐从安徽一隅传播到全国各地。因而把桐城派三祖作为一个个案进行研究,以探析他们在桐城派立派与学术传播中的作用就显得很有必要和价值。本文共分三章,旨在这方面进行相关探讨。第一章从清初的社会环境与桐城这一特定的区域文化环境角度出发,阐述了桐城派兴起的原因。清初统治基础并不牢固,统治者通过推崇程朱理学以及大兴文字狱的做法,使当时知识分子的治学方向发生转移,桐城派始祖方苞受此影响,将程朱理学纳入其古文理论之中。而桐城特有的自然、文化环境,亦为桐城派的创立提供得天独厚的条件。第二章从桐城派三祖的身份解读、桐城派的传播方式及传播平台三个方面出发,论证了桐城派的传播网络。在桐城派的早期传播过程中,由于桐城派三祖特殊的身份和社会地位,他们在社会上形成了一种文化感召力,因此,他们对桐城派的早期传播起到了举足轻重的作用。此外,通过著作刊布、书信往来以及人际交往的传播方式,桐城派的传播范围逐渐扩大。尤其借助于书院这一传播平台,桐城派从省内逐渐扩散到了省外,最终成为主宰清代文坛两百余年的文坛盟主。第三章从省内的传播与省外的扩散两个方面出发,论述了桐城派地域空间的扩散。由于桐城派散文与八股文关系密切,所以桐城派创立之后,在桐城派三祖及其弟子的努力之下,其传播突破了地域限制,从安徽一省扩散到临近的江苏、浙江、福建等东部地区。桐城派在后世弟子如曾国藩、岭西五大家及曾门弟子的影响之下,传播范围遍布湖南、广西、河北诸地区,终实现桐城派在全国的扩散。本文主要以历史学、传播学、社会学和地理学的基本理论进行研究。桐城派三祖与桐城派的立派及学术传播的案例,对我们认清历史上文学流派兴起、发展的社会现象有重要的指导作用。关键词:桐城派三祖;立派;学术传播
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绪论一、研究目的、意义二、学术史回顾学术界对桐城派的研究主要集中在桐城派古文理论的构建、桐城派与其他文派的关系以及桐城派文人如何维护封建道统等领域,而对桐城派的传播这一方面的研究很少涉及。桐城派是清代文坛上最大的散文创作流派,它秉承程、朱道统,尊崇秦汉及唐宋八家散文,别立门户,自成体系。桐城派由方苞创始于康熙年间,后经刘大槐、姚鼐三代创始人的不断努力,理论逐渐成熟,终在姚鼐时期形成“天下文章,其出于桐城乎的格局。此后,随着桐城派师徒的代代传授,其突破地域限制,传播到全国各地。因而,对桐城派三祖与桐城派立派及学术传播的研究就显得很有必要和价值。通过本选题的研究,拟达到以下主要目的:通过运用传播学理论和地理空间,试图从新的研究视角全面解读桐城派的传播情况;通过对以桐城派三祖为中心的传播网络形成的分析,试图论证桐城派在全国的传播是跟桐城派三祖的早期贡献分不开的;通过对多种传播媒介的分析,试图论证它们不仅促进了桐城派的早期传播,而且在其成为全国性学派中也扮演了极其重要的角色。学界借助传播学理论研究桐城派的文章不多,而且研究范围极其有限,希望通过此文,学界能够更新观念、更新方法,多学科、多途径地对桐城派加以研究。桐城派是我国历史上规模最大、历时最长、影响最深、地域最广、人数最多的一个散文创作流派。它兴起于清朝康熙年间,直至五四新文化运动才退出中国历史舞台,前后绵延二百年之久,几与清朝相始终。自从桐城派兴起后,学术界对它的评价就毁誉参半,但直到世纪年代改革开放后,学界对它的评价才日趋公正。目前学术界掀起了研究桐城派的热潮,以《江淮论坛》、《文学遗产》、《文学评论》为代表的各种刊物,发表了百余篇文章,还出版了一批研究专著,如刘声木的《桐城文学渊源撰述考》、马其昶的《桐城耆旧传》以及吴孟复的《桐城文派述论》和杨怀志的《清代文坛盟主桐城姚鼐:《惜抱轩全集·刘海峰先生八十寿序》,中国书店,年,第页。
派》等。年唬乖谕┏浅闪⒘送┏桥裳芯炕帷D壳把踅缍桐城派的研究,主要集中在桐城派起源问题、桐城派三祖的古文理论、桐城派与其他文派关系以及桐城派其他作家的研究等方面。关于桐城派的传播,专门研究较少,只在一些专著的部分章节有所涉及,但所占篇幅不大,学界的相关论文也很少。关于桐城派起源问题研究关于桐城派的起源问题,历来众说纷纭。杨怀志认为,有三大因素促成了桐城派的兴起:一、清初特定的政治思想文化环境为桐城派的产生提供了历史前提;二、散文自身发展的内在