爱弥儿读后分享第三卷.ppt

爱弥儿第三卷爱弥儿处于岁的年龄。此时体力和欲望不平衡。体力多于欲念,体力有剩余。现在是到了童年的第三个的阶段了。卢梭依然把它叫做童年,到了这时候的年纪,就接近少年了,不过还没有到春情发动的时期。爱弥儿在这个阶段的特点:他不仅自己能满足自己的欲望,而且他的体力除了满足欲望的需要以外还有剩余,在他的一生中,只有这个时期他才正处在这样的情况的。这里的问题不单单是指体力,而尤其是指弥补或运用体力的精神能力。在这个阶段中,超过了他的欲望的需要,而是它的相对的体力达到最大的时期。这个阶段是工作教育和学****的时期。他可以说是把他现在的生命的多余部分投放于将来,为了要真正占有他所取得的东西,就要把它们放在他的手里和头脑里,放在他自己的身体里。所以说现在是到了工作教育和学****的时期了。一、童年的第三期对于爱弥儿所学知识的筛选,一定要有用。“人的智慧是有限的,一个人不仅不能知道所有一切的事物,甚至连别人已知的那一点点事物他也不可能完全都知道······总之,问题不在于他学到的是什么样的知识,而在于他所学的知识要有用处。”不教的知识:“在这为数很少的知识中,凡是那些必须要具有十分成熟的理解力才能懂得的,凡是那些牵涉到一个孩子不可能理解的人的关系的,以及那些尽管本身是真实的,但将促使一个没有经验的人对其他的问题产生错误想法的,都要通通抛开,不能拿来教育孩子。”二、学****知识(一)知识选择“这样一来,就把你要教的东西限制在一个同现时的事物有关的很小的范围了。一个人的无知并没有什么坏处,而唯有谬误才是极其有害的;要记住,人之所以走入迷途,并不是由于他的无知,而是由于他自以为知。”关于好奇心:“而另外一种求知热的产生,则由于人对所有一切在目前或将来同他息息相关的事物有一种自然的好奇心。一方面他生来就有谋求幸福的欲望,而另一方面又不能充分满足这个欲望,因而他不得不继续不断地寻求满足他的欲望的新方法。这就是好奇心的第一本原,这个本源是自然而然的在人的心中产生的,但它的发展是必然同我们的欲望和知识成比例的。儿童时期学****的东西中,还需要抛弃那些不适合于我们天然的兴趣的东西,而且要把学****的范围限制于我们的本能促使我们去寻求的知识。”.知识的学****首先从自然中的事物开始。.以世界为唯一的书本,以事实为唯一的教训。.让学生产生好奇心,并且自己解答问题。“使你的学生去观察自然的种种现象,不久以后就可使他变得非常好奇。不过为了培养他的好奇心,就不能那么急急忙忙地去满足他的好奇心。你提出一些他能理解的问题,让他自己去解答。要做到:他所知道的东西不是由于你的告诉而是要由于他自己的理解。不要教他这样那样的学问,而要由他自己去发现那些学问。你一旦在他心中用什么代替了一句,他就不再运用他的理智了,他将为别人的见解所左右。”(二)教学的实践事例爱弥儿学会了用磁铁吸引有铁的事物。在看到集市上有个玩戏法的人拿一块面包吸引着蜡质的小鸭子在水里游动。经过回家的研究后,爱弥儿发现这是运用了磁铁吸引磁针的原理。然后他到集市上在玩戏法的人面前像玩戏法的人一样,拿一块面包吸引着蜡质的小鸭子在水里游动,还得到了观众的鼓掌喝彩。之后,玩戏法的人邀请爱弥儿第二天再去参加他的表演。结果,这次爱弥儿却没有让小鸭子跟着自己手中的面包游走,反而小鸭子却掉转尾巴逃跑了。玩戏法的人告诉了爱弥儿其中的缘由,并且表示了对爱弥儿和我的不满,认为我们去拆穿他的戏法和剥夺他谋生的手段。在玩鸭子游水的戏法上,为了争一点荣誉就牺牲了一个诚实的人的衣食。(这个事情是老师逐句口授给玩戏法的人的。)教师在这个事情中让学生明白了虚荣心的冲动会招来严重后果,从而让学生吸取教训。事例在教授物理知识的时候,拿起一块石头然后松手,石头掉在地上。然后问爱弥儿,为什么石头掉下去了。引发学生的思考,这样就给他上了第一课理论物理。“纯理论的知识是不大适合于孩子,即使孩子在接近于长成少年的时候,对他也是不大合适的。在探索自然的法则的时候,始终要从最普遍和最显著的现象开始探起,要常常教导你的学生不要把那些现象当作原因而是要当作事实。”在论述过程中,卢梭谈到了幸福,“自然人的幸福是同他的生活一样简单的;幸福就是免于痛苦,也就是说,它是由健康、自由和生活的必需条件组成的。道德人的幸福则是另外一回事情。”一个小孩子知道他要变为***的;他对***的状态可能具有的种种观念,对他来说就是教育的理由。但是他对这种状况不能理解的地方就绝不应该让他知道。这本书全是继续不断地在证明这个教育原理。三、学****技术学****一些能维系自由的手工;通商贸易、航海的技术和科学、理解商业,在此社会的第一个法则是“在人和人或物和物之间要有某种协定的平等。”这需要实定法、政府和法律。在物与物的平等中,就产生了货币的发明。卢梭说要通过一种利益的方式去理解这一切环节,而不要用道德原则。“在评价所有一切自然的物体和人制