南宋皇帝临安行幸动因初探行幸南宋临安南.pdf

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南宋皇帝临安行幸动因初探
柯稀云
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉
摘要:南宋临安的皇城中,有许多地名直接袭用于北宋时期开封的称谓,像景灵宫、太一宫等都是照搬旧
名。这些地方也恰好是南宋皇帝行幸最频繁的地方,因此,对于这些行幸地点的考察,将会十分有趣。“行在”
的称谓也恰恰反映出了南宋王朝对中原故土的念念不忘。同样的道理,既然连临安这个事实上的都城都算作
是一个特殊的“行幸之地”,那么它其中的一些地点,也必然会带有行幸色彩的烙印。
关键词:南宋;皇帝;临安;行幸;动因
中图分类号: 文献标识码: 文章编号:———
自立国伊始,南宋王朝的统治者就始终恪守中原的开封武学,谒武成王庙。
才是赵宋真正都城的信念,而建康、临安等地仅仅是所谓的皇帝行幸太学,自然是对太学的一种推崇。太学是科举及
“行在”。甚至可以说,南宋皇帝是把临安视为一个特殊的行幸官员选拔的后备力量,是为统治阶层输送人才的地方。太学生
之地。学界对于古代皇帝的行幸已经有所研究,但对于南宋皇们还可以从皇帝的行幸中得到许多好处,南宋历代皇帝坚持
帝的行幸问题,目前国内基本上尚未出现相关研究。接下来, 去太学行幸,既体现了太学的崇高地位和统治者对太学教育
本文将尝试从三个方面来考察南宋皇帝行幸的动因。的重视程度,更显示了宋代儒家势力与统治者交往甚密的关
一
、教化礼俗,恪守传统遗风系。
景灵宫在北宋真宗时建造于开封,用来祭祀圣祖。自真宗二、寄情山水,娱游生活的常态
时代开始,每年的月日这天,据说圣祖会在此时下凡, 宋人常生活的核心是娱乐,娱乐精神贯穿于生活的每
所以皇帝都要去景灵宫朝拜。这一习俗被南宋继承下来了,南一个细节中。普通百姓是如此,作为最高统治者的皇帝也不免
宋临安也建有景灵宫重建于绍兴十三年二月乙酉,朝拜脱离这种时代的娱游气息。南宋皇帝在临安的行幸足迹自然
景灵宫也成为了南宋皇帝长期保留的行幸项目,“大礼后,择也会踏往每一处秀美的山水之间。南宋时临安修建了大量的
日行恭谢礼。第一日,驾出如四孟仪,谒景灵宫天兴殿圣祖前园囿、楼榭,另外还依山傍水得设置了众多景点,这些多用来
行恭谢礼,次谒中殿祖宗神御前行礼,还斋殿进膳讫,引宰臣供皇室的巡游行幸。
一下赐茶,茶毕奏事讫,还内。”与北宋不同,南宋皇帝景灵宫南宋临安城的御园,南有聚景、真珠、南屏;北有集芳、延
朝拜只是在时间上更趋灵活不定。除了景灵宫朝拜,南宋皇帝祥、玉壶,“聚景园,清波,孝宗致养之地,堂扁皆孝宗御
行幸宗教场所的情况也很突出: 书。淳熙中,屡经临幸;嘉泰间,宁宗奉成肃太后临幸。其后皆
以对道观如太一宫和寺庙如天竺寺的行幸次数为荒芜不修⋯⋯玉津园,嘉会门外。绍兴间,北使燕射于此;淳熙
例,高宗分别是次和次、孝宗分别是次和次、光宗则中,孝宗两幸;绍熙中,光宗临幸。富景园,新门外,孝宗奉太后
无记录、宁宗分别是次和次、理宗分别是次好次、度临幸不一;延祥园,三朝临幸;”据统计,南宋皇帝行幸御园的
宗无记录。情形依次是高宗次、孝宗次、光宗次、宁宗次,理宗
我们发现南宋皇帝的行幸活动中蕴含着深层的宗教因及其后的皇帝则不再前往了。
素。南宋以临安为“行在”后,临安逐渐成为了全国的道教中当然,除