左宗棠对联.doc

=================================================================【左宗棠自题联】慎交游,勤耕读;笃根本,去浮华。——左宗棠自箴出处动关天下计;草庐我亦过来人。——左宗棠自箴心同佛定香烟直;目极天高海月深。——左宗棠自题文章西汉两司马;经济南阳一卧龙。——左宗棠晚年自题书斋身无半亩,心忧天下;读书万卷,神交古人。——左宗棠自题据说此联是左宗棠15岁时所作,抒发了其意志和抱负。45岁时重写了一遍,并留下跋语:“三十年前作此语以自夸,只今犹时往来胸中,试为儿辈诵之,颇不免惭赧之意。然志趣因不妨高也,安得以德薄能鲜,谓子弟不可学老夫少年之狂哉。”可见此联一直鞭策首他。上联讲立志。在封建社会,土地是主要的生产资料,有无土地是衡量人们贫富的标准。作者认为,自己虽然家无半亩土地,收入难以温饱,而心里却关怀着国家民族的前途和命运。“心忧天下”,化用范仲淹《岳阳楼记》:“先天下忧而忧”句意,下联讲读书。在封建社会,“学而优则仕”,读书做官是知识分子唯一的出路。作者认为,必须广泛地阅读各类书籍,充实自己,与古代仁人志士作精神上的交往,才能发挥所长,经世致用。“读万卷书”,化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“读书破万卷,下笔如有神”句意。短短十六个字,言浅意深,可以铭于座右。是好子弟,耕田读书;要大门闾,积德累善。——左宗棠自箴纵读数千卷奇书,无实行,不为识字;要守六百年家法,有善策,还是耕田。——左宗棠自箴慨此日骑鲸西去,七尺躯委残荒草,满腔血洒向空林。问谁来歌蒿歌薤,鼓琵琶冢畔,挂宝剑枝头,凭吊松楸魂魄,愤激千秋?纵令黄土埋予,应呼雄鬼; 倘他年化鹤东归,一瓣香祝成本性,十分月现出金身。愿从兹为樵为渔,访鹿友山中,订鸥盟水上,销磨锦绣心肠,逍遥半世。惟恐苍天厄我,再作劳人。——左宗棠自挽(58+58=116字) 本联是左宗棠自我述志的一副自挽联。《楹联新话》云:“此乃左宗棠27岁病重时所作”,《楹联述录》曰:“从联意看似在引疾赏假回籍调养时所作”,但也有人认为联意与左宗棠之经世之略的思想不类,怀疑此联为伪作。不过此联绝非晚年所作,这是无疑的。上联作者想像死后情景,对自己一生作出“生当为人杰,死亦为鬼雄”的评价。大意谓,感慨有朝一日死去,七尺身躯埋进荒草丛中,满腔热血只能洒向空旷的林野。有谁来为我唱挽歌,有谁到我坟畔鼓琴、挂剑枝头,祭奠我的魂魄,甚至千百年后还有谁来墓地凭吊,为我之事迹而愤发激励?纵然黄土掩埋了我,也应呼我为雄鬼。“骑鲸”,指仙逝。“歌蒿歌薤”,指古时的两首挽歌《蒿里》和《薤露》。“豉琵琶冢畔”,典出《世说·新语伤逝》中颜彦先死后好友张翰在他灵前鼓琴祭奠事。“挂宝剑枝头”,典出《新序·节士》延陵季子挂剑于冢旁树上以慰故友事。“松楸”,墓地上种的树木,借指墓地。下联据转世传说,想像来世的生活道路,表示对山水隐逸生活的向往和***污浊生活的厌恶。大意谓,倘若他年能再转世,一炷香祝愿还我本性。我愿从此做樵子渔夫,在山中与麋鹿为友,在水边与鸥鸟作伴,以翰墨文章来消磨时光,逍遥自在地生活半世。但只怕苍天不遂人意,又要我进***做那劳劳碌碌之人。“化鹤东归”,典出《搜神后记》,辽东人丁令威在灵虚山学道成仙后化鹤归辽。这里指重新来到人世。“一瓣香”,犹言一炷香,表示虔诚。“金身”,指佛或佛像,这里借指人形。“锦绣心肠”,形容文思优美,词藻华丽。联语构思新颖,气势一贯,既有满怀壮志,又作达观之语,可视为左宗棠复杂思想的一个侧面。【左宗棠撰题联】闭关种菜;开阁延宾。——题甘肃省兰州拂云楼铭刻天山石;善作巴人谈。——题甘肃省兰州四川省会馆左宗棠足迹遍闽、浙、陕、甘等地,于会馆题联颇多。本联语言通俗,但寓意不凡。铭刻天山实际就是以天山作碑石,这就高度颂扬了四川人在兰州的功德。会馆是乡人聚会议事之所,“善作巴人谈”一个“善”字,用字妥贴,善谈什么,涵蕴很广,有许多想像的余地。“天山”“巴人”巧点了两地,紧扣了会馆特点。江山万里横天下;杞梓千程贡上都。——题北京湖广会馆上联描写湖广辽阔,横亘天下。下联是说湖广的人才为上都所用。“杞梓”,杞和梓都是良好的建筑材料,借代人才。“千章”,指大量人才。《史记·货殖列传》:“山居千章之才。”本联气势磅礴,“万里横天下”,一个“横”字,境界全出。“千章贡上都”,说明虽横天下而不离心,巧妙地点出湖广与京城的关系。绎志多忘嗟老大;读书有味且从容。——题江苏省无锡江阴南菁书院讲堂日暮乡关何处是?古来征战几人还?——题新疆维吾尔自治区乌鲁木齐昭忠祠(集句) 集唐诗句。上联集:崔颢《黄鹤楼》句;下联集:王翰《凉州词》。地有百区皆近水;室无一面不当山。——题甘肃省兰州节署[道府州郡]槎亭八月槎横天上落;连畦菜长故园春。——题甘肃省兰州中山东园槎亭五风十雨岁其有;一茎数穗