庄子经典名言名句语录.doc

,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》衿2.“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》螃5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》,而人死亦次之。《庄子·田子方》,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》,夏蟲不可以語於冰。《秋水》,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》,多读书以养胆。葿24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》,事无备则废。,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》,神人无功,圣人无名。《逍遥游》,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》,言者有言。《齐物论》,言隐于荣华。《齐物论》,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》,此亦一是非。《齐物论》,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》,哀乐不能入也。《养生主》?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》;无听之以心而听之以气。《人间世》