中庸思想的三大维度的研究.pdf

⑧中庸思想的三大维度研究硕士学位论文指导教师:龙静云教授学科专业:伦理学研究方向:伦理学论文作者:柯清华中师范大学马克思主义学院年’
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t磁之⑧_!J作者签名:向碡日期:衣够年岁月日柯淆作者签名:柯睛3a7学位论文版权使用授权书ja?原创性声明!本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师指导下,独立进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:研-j}向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许学位论文被查阅和借阅;i段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笞袷卮斯娑保密论文注释:本学位论文属于保密,在}非保密论文注释:本学位论文不属于保密范围,适用本授权书。作者签名:导师签名:年CAMSj日期:月学位论文提交“咝Q宦畚娜氖菘狻敝腥姆㈨絡,并可按“章程”中的o硕士学位论文日MASTERSTIjESlS
⑨捅要近年来,对中庸的理解除了继续承袭着中西比较的路线外,还开始不同学派、不同学科之问的借鉴学****的研究,并且取得了新的进展。总的来说,中庸被分为传统的道德品质和伦理规范这两个层面来阐述:宋明之前,中庸作为德性来理解,是人的内在道德品质,是一种道德自律性的约束力;朱熹《中庸》一书问世后,中庸作为规范来理解,是人的行为外在原则,是一种道德他律性的约束力。由于多种原因,中庸的自律和他律的约束力渐渐被抛弃,成为固化、僵化的伦理规范,人们行为的条条框框,发展到后期,开始暴露出其不适应社会发展需要的弱点,走入发展的另一个困境。要想解决中庸遭遇到的这一困境,可以借鉴麦金泰尔对休谟难题作出的回答的理论,重建儒家新的理想人格,实现中庸由“是”到“应该”的成功转化,走出自己的困境,在现代社会重获发展,其在德性超功利性特征,德性目标中君子、圣人的区分,法制内容的作用以及德性教化功能的传承都是我们可以关注的关键词:中庸;道德;伦理;德性硕士学位论文方面。’
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⑧目录摘绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··理论意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·现实意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·一、作为道德的中庸⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·道德中庸的思想来源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·说牡赖伦跃酢烊朔掷搿中庸的道德内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·道德中庸的内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·匀适椭小匀ㄊ椭小二、作为伦理的中庸⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯伦理中庸的强制性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯桌碇杏沟慕袒恐啤桌碇杏沟姆段恐啤伦理中庸的规定性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯伦理中庸的困境⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯桌碇杏沟难芯坷Ь场桌碇杏沟睦Ь辰饩觥寮依硐肴烁竦闹亟ā三、作为德性的中庸⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”德性中庸的超功利性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯质涤肜硐氲墓叵怠要·⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯烊撕弦弧贫癫欢ā诵员旧啤诵员径瘛岳袷椭小硕士学位论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯‘’
⑧核娴墓叵怠德性中庸的层次性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯滦灾杏沟木又隆滦灾杏沟氖ト酥隆德性中庸的法制性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯亟ㄈ寮依硐肴烁裥枰7ㄖ啤耙匀酥稳恕钡闹卫矸绞健德性中庸的传承性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯滦灾杏沟拇ǔ心谌荨滦灾杏沟拇ǔ械哪俊参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯翌硕士学位论文’
⑧绪论理论意义《中庸》之成书问题历来纷纭众说,本文主要采用的观点如下:《中庸》一书源于子思,常被作为经典文献被记录,其“中庸”思想也成为儒家代表性思想观点之一。子思之后,《中庸》一文被后人不断记载、注释和阐释,内容被不断丰富和完善,“中庸”思想理论也得到不断发展,到宋朱熹这里,《中庸》之后开始以单行本的形式出现,正因为《中庸》有了属于自己的单行本形式,《中庸》成为了“四书之一’’,名正