略论商鞅的_重刑_思想.pdf.pdf

灿
略论商鞍的“重刊”思想
吕广雨
摘要商秋是春秋战国时期重要的法家代表人物,其法律思想是一个有机整体,博大精深本文从重刑思想的理论基础、
内容、表现等方面进行了一定探索,以期对商软的法律思想、乃至法家思想有更深的了解
关键词商软重刑思想理论基础内容表现
中图分类号文献标识码文章编号****一
重刑,在中国奴隶制社会中是一种普遍的现象。夏代“不用命戮“行罚,重其轻者,轻者不至,重者不来,此谓以刑去刑,刑去事成”。
于社,予则擎戮汝’心, ,始设族罪之刑商“封乃重刑辟,有炮烙之法”②, “重刑连其罪,则民不敢试。民不敢试,故无刑也。夫先王之禁,刺杀,
残忍至极,世人皆知周公鉴于夏、商亡国之教训,虽有“明德慎罚’,之断人之足,黔人之面,非求伤人也,以禁奸止过也。故禁奸止过,莫若
举,但亦只是县花一现。周厉王时,令卫巫“监谤者,以告则杀之, 。重刑。刑重而必得,则民不敢试,故国无刑民。民国,无刑,故曰明刑
刑罚之重可见一斑。不戮。’,。认为对轻罪处以重刑,则轻罪无人敢犯,轻罪不犯,重罪更不
长期的重刑实践,使人们逐渐认识了重刑的利与弊,形成了对重会有了,由此治理国家的目的就达到了。
刑的不同看法郑国执政者子产,一生主张“为政必以德,,④,但到晚年三“重刑返于德”的至德途径
却对“宽”和“猛”的作用作了如下形象化的论述。他说“唯有德者能
一方面商鞍认为, 重刑恰恰是爱民的表现。“重刑轻赏, 则上爱
以宽服民,其次莫如猛。夫火烈民望而畏之,故鲜死焉水懦弱,押而民,民死上重赏轻刑,则上不爱民,民不死上心’他认为以重刑来威吓
玩之而多死焉。故宽难。”。他所说的“宽,,即为道德教化,“猛”即为严民众,使民众不敢犯法,是君主对民众的真正爱护,民众因为害怕刑罚
刑峻罚, 用以治民。他认为, 以德治民虽然是理想的方法, 但难以做也会肯君主效命。另一方面,商鞍认为,“重刑”不但不像儒家所说的
到,所以还必须采用重刑而使“望而畏之”,不敢为非。又如儒家始祖那样缺乏仁义、缺乏道德,相反“重刑恰恰是合乎仁义、体现“至德”的
孔丘,以主张“德治”、“仁政”著称于世,但对重刑的作用也十分赞赏。统治方法因为“刑生力,力生强,强生威,威生德,德生于刑。峭’’一国
孔丘的弟子子贡曾认为,商殷之法,弃灰于道者断其手,刑罚太重了。行之,境内独治二国行之,兵则少寝天下行之,至德复立。此吾所以
当他向孔丘谈到这个问题时,孔丘答道“知治之道也。夫弃灰于街必杀刑之返于德,而义合于暴也。,
掩人,掩人,人必怒,怒而斗,斗必三族相残。此残三族之道也,虽刑之二、商勒“重刑”思想的内容
可也。且夫重罚者,人之所恶也而无弃灰,人之所易也。使人行之所一“别主赏辅”思想
易,而无离所恶,此治之道”他认为,弃灰于街虽然是一种容易避免以刑禁邪,以赏助禁
的轻微的过错,但其有可能导致三族相残的重罪发生。所以,重罚这商较认为赏与刑二者是法律的主要手段,“凡赏者文也刑者武
种轻罪不仅是可行的,而且还是防止发生重罪的极好防范办法。也。文武者法之约也。”但在具体关系上应是刑主赏辅“夫刑者所以
春秋战国时期虽然出现了重刑理论的芽,但尚未形成一种比较禁邪也,而赏者所以助禁也。”匆在赏与刑的作用和地位上,刑罚是第一
系统而完善