论马克思人学思想对西方人文主义的继承和超越.pdf

西北大学
硕士学位论文
论马克思人学思想对西方人文主义的继承和超越
姓名:宋维静
申请学位级别:硕士
专业:马克思主义哲学
指导教师:杨权利
20080607
论马克思人学思想对西方人文主义的继承和超越【摘要】本文对马克思人学思想与西方人文主义的关系研究的基础理论和发展人学思想超越西方人文主义主要是在逻辑出发点上,把从事劳动或生产实践的社上,马克思人学思想以唯物史观为基础超越了西方人文主义的唯心史观;在内容上,马克思入学思想的现实本质超越了西方人文主义的抽象本质;在价值目标上,马克思人学思想以实现人的自由全面的现实发展观的目标超越了西方人文主义学思想的实质和精髓,就是强调要关心和重视作为社会历史活动的主体力量的从存和发展需要,有利于人民群众作为人所具有的人的本质力量的充分发挥及其才能的全面发展,他的人学思想追求的价值目标是人的自由全面发展和个性的充分论意义和现实意义,尤其是对于我们今天建设和谐社会具有重要的指导作用。本文在论证方法上运用历史与逻辑相统一、结构与功能相结合、理论与实际相联系以及系统科学等研究方法,特别是将西方人文主义与马克思人学思想联系起来,【关键词】马克思人学人文主义超越继承【研究类型】基础理论研究进程进行了概述;梳理了西方人文主义的发展进程;阐明了马克思人学思想对人文主义的继承和超越。我们认为马克思人学思想主要批判地继承了西方人文主义的基本原则、关于人的一般本质、人文主义的思维方式及其价值目标。而马克思会人作为出发点,这就超越了西方人文主义的抽象的非社会性的人;在理论基础的抽象发展观。马克思认为人的生活世界是人们生产实践和创造的结果,他的人事实践活动的人以及人民群众的生存和发展需要及其满足,要求一切社会历史活动,尤其是一切社会治理理念和措施,都必须在根本上造福于广大人民群众的生展开。本文最后说明了,研究马克思人学思想超越西方人文主义的具有重要的理体现了本文研究的切入点和重点。
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克思关于人的理论研究地影响,国内一些学者也开始关注马克思关于人的学说。而我国实行改革开放政策以后,人的问题在实践中凸现出来,这就要求我们必须从哲学的高度重视人的问题。随着世纪年代社会主义市场经济的发展,人的学者把马克思入学思想研究与人学理论建设结合起来,系统而全面的论述了马克思人学思想的发展以及它与西方人文主义的关系。可以说中外学者对马克思人学思想的研究做出了巨大的贡献,在一些问题上释马克思人学思想时,只看到马克思的唯物论而没有看到马克思对人的问题的关理论的实质,为开辟当代人学研究的新道路提供方法上的支撑。也只有在对马克的马克思主义。这些流派主要有新黑格尔主义、存在主义、新弗洛伊德主义、新实用主义以及结构主义等。而我国学术界也对马克思人学思想与西方人文主义的关系展开了热烈的讨论,在上世纪年代关于人性、异化和人道主义的大讨论中就出现了对马克思人学思想与西方人文主义关系的解释,并且当时受到西方马问题更加突出,这就需要对人的问题给予完整准确的理解。这一时期,当代中国取得了比较一致的看法,但是在有些问题上存在着一定的分歧,甚至在某种程度上歪曲了马克思的人学思想。其中关于人文主义思想与马克思人学思想的关系问题存在着很大的争论,经久不息的争论中大体存在“等同论拔薰芈邸绷街止郏点,其中透露出“夸大论”“割裂轮”的错误倾向。比如有些学者只根据马克思早期文本中的个别字句或某些个别结论就把马克思人学思想完全等同于西方人文主义,并且站在各自学派的立场上改造马克思的人学思想。而且一些学者在解注,就片面的认为马克思完全没有人文思想,与西方人文主义毫无关系。因此,对于这些争论,我们必须回到马克思开辟的原本道路上才能对此做出正确的判断,判断哪些符合马克思人学的本真精神,哪些不符合。所以,对于马克思文本的解读不能仅仅局限于个别字句和个别结论,更不能局限于个别基础理论,而是要根据时代和民族的需要,在忠于马克思文本的逻辑发展基础上,揭示他的人学思文本的完整而准确的理解基础上,把握马克思的精神实质,才能对马克思人学思想与西方人文主义的关系做出科学的解释,指导人们的实际生活。由于社会历史条件以及主观认识上的原因,前苏联社会主义国家、东欧社会主义国家以及我国在社会主义建设初期,更多的关注阶级斗争,在某种程度上忽视了“人”,即关注人,在很大程度上把人作为阶级斗争的手段,而不是真正的
机会。由此,在社会改革实践中凸显了人的主体地位,从而不断显示了社会主义强大的生命力。但是,随着市场经济体制改革的深入发展,各种负面影响也不断。面追求脑龀ざ跋炝巳说娜娣⒄梗缁岵还窒蟮脑龆啵嗽嚼丛被物化等等,这些问题的出现就要求我们无论足在社会实践的教训上还是在人面临的生存竟遇上都需要回归马克思人学道路,正本清源