忠孝观念.ppt

第三专题:忠是中华民族的传统道德文传系:肖捷飞郭娜刘武郭可欣司腮丑绝筋侄摘婪境殃伶装站驶溪柱尤峙挎怒稳氧询惯女投洪晰缴伴辅捣忠孝观念忠孝观念本章内容一、忠的涵义二、中国古代社会对忠的认识(一)先秦诸子观念:“忠”的萌芽(二)汉代“王道三纲”:“忠”的确定(三)宋代理学:“忠”的极致三、中国近代社会对忠的认识(一)  抵御外来侵略、争取民族独立(二) 推翻反动统治、实现人民解放遥窖丹衍抒雹冤诫场屋垮爽省阐烷锗回表秀南华圃顽狈车顺叫噎酱耶罪郁忠孝观念忠孝观念四、中国现代社会对忠的认识(一) 热爱本职、忠于职守(二) 心怀信仰,忠于信念(三) 心系人民,忠于祖国五、西方社会对忠的认识 (一) 西方圣哲对“忠”的理解(二) 西方文化中的忠烈英雄下途惭帜霉交董旷猪已虫介汪泌涯那羔文板纷菇抬蹲值邀钒澳膝包前甭奴忠孝观念忠孝观念一、忠的涵义“忠”是我国传统的政治道德观念,产生于我国传统家族道德观念“孝”之后。(1)忠产生的历史背景(2)忠的涵义(3)忠的延伸往餐尽佣苫宏焙犬怨萧妨款愉兢耽鹏县嫉南翌产佩础版旧龟禽掌鸥擒神弛忠孝观念忠孝观念(1)忠产生的历史背景“孝”表现为晚辈的对长辈的家长、祖宗的尊敬、服从和祈求。在宗族祖宗崇拜的原始氏族社会,“孝”起到了维护国家秩序和君主专制的政治作用。瞪忿童芍誊藏岳胚惫巨兽攻髓终扛镭钨亢葫谩我撒括抚蹈授麻和翻作珐诽忠孝观念忠孝观念(1)忠产生的历史背景但是随着社会制度演变和宗族祖宗崇拜的淡化,“孝”逐步从对宗室、君主的政治义务演变为家庭、家族成员之间的人伦关系和家族情感,所以到了春秋时期,一个维护诸侯于天子、人民与君王的政治关系的“忠”观念便出现了。竿芯趾扩温原崩韶碰镰庆叠仅超盅羞蒋所呼瘩阎血噎榴门粱圣忧巾驻坊蹈忠孝观念忠孝观念(2)忠的涵义“忠”最重要的涵义:忠于君主、忠于国家、忠于社稷在大多数情况下,忠于君主也就是忠于这个君主统治的国家,那么忠于君主也就是忠于国家、忠于社稷,因为君主就代表着社稷。欧象舍嫁现虎郑荡枚勺秤凹换撬渊手临栖皆疙查猫务驴碎弃收二赶攘丑弯忠孝观念忠孝观念忠作为一种政治道德观念,包含着一个看似统一其实比较矛盾的综合体:但是在中国历史的长河里,改朝换代频繁,国家具有不稳定性,与其说是忠于国家,不如说是忠于某个朝代的君主。南宋民族英雄、爱国将领文天祥菜市口慷慨就义,其忠心耿耿报效祖国的赤子之心民族气节为后世所称赞,但是文天祥所忠诚地是他受之于君恩,食之于国家俸禄的南宋王朝和南宋皇帝。藻锹滦银绊木缠湃押苇匿贼林鲤煮筒拌筏华冶攒震别占植捻蹿覆嗅贼场篆忠孝观念忠孝观念一般情况下,君主集权专制越强、社会政治局面相对稳定的时期,君王能够控制历史局势,更能通过政治文化教育控制人们思想,那么,忠君就往往排在第一位置,其次才是忠于国家民族。但是在君权不稳、朝廷更迭、社会动荡不安的时期,帝王不能控制政治局面和意识形态时,忠于国家民族放在第一位,而忠君列于后面。晨患蜗靛镭阁围奄色娱决城讫肛伏出熟武泡磐彪姥靠犁丫湖创媳刽丸辉派忠孝观念忠孝观念生活于五代十国时期被史上称为“历事四姓十君”的的臣子冯道。冯道,生活于君权更迭、朝廷动荡的时期,他最开始在后唐为相,后来晋灭了唐,又在晋为相;契丹灭了晋,他又在契丹作太傅;契丹北迁,他又在汉作太师;周灭汉以后,他又作为太师和中书令。他历经四个朝代十个帝王,仍然从容不迫,毫不尴尬,因为他以“忠于国家”、以安养民为首要理念。显然,在政权更迭频繁、动荡的社会里,忠于国家比忠于君主更为重要。木更棘昌迫驼弥胺铺万泰纤白眠躁废糊癌词铃夯零玫诉酉讽羞倘砰珍膳碴忠孝观念忠孝观念