罗素和杜威.doc

来源:看中国作者:发布时间:2008-01-29 ***杜威和罗素哲学思想背后的社会精神杜威主义=自然主义+工具进化论+社会发展(科学真理+民主政治)主义。逻辑实证主义的科学和哲学研究背后是罗素丰富的情感和对和平与中国的期望。哲学家在西方是一面时代精神的镜子,透过这面镜子,可以照见欧美社会的基本精神面貌。古希腊前苏格拉底时期,爱智慧的哲学引领着希腊各城邦普遍的贵族精神--或崇敬理性智慧,或追寻神性智慧。平民出身的苏格拉底捍卫贵族的爱道德知识的神性智慧,被雅典公民大会民主派多数投票处死之后,胜了贵族的平民在直接民主制的保护下玩争吵,直到罗马共和国元老院贵族派军队才平息吵闹,如同今日国寨党文化下的论坛坛民非删贴封号才息争一样。罗马共和国由于土地和奴隶巨增导致贵族普遍***,平民支持屋大维实行元首制独裁,元老院贵族成为最早的"政协代表",平民获得富者尽情享受、穷者不劳也可赈济度日和观赏奴隶竞技等。全社会普遍***直到基督教再复活西欧的贵族精神--表现为复兴了苏格拉底爱美德智慧的柏拉图主义、斯多噶主义哲学和基督教媲美。现代欧美社会精神,整体上看,颇有些像古代雅典和罗马平民胜利和贵族没落的情形。英国罗素的科学分析哲学和美国杜威的科学实用哲学就是镜子。当美国还是英国殖民地时,北美大西洋沿岸就有了带去的欧洲哲学。爱德华兹是英国北美殖民地的第一位哲学家,用洛克的经验论思想传播加尔文教:人的救赎不能凭借工作的勤奋和业绩,惟有依赖上帝的神恩;人类自由不在理智的俗世选择中,而在***地信仰上帝的美德中。美国独立百年之后,才有了不传播神学的哲学家。哈佛大学的桑塔亚那的贵族式哲学精神还是欧洲大陆的,教导美国人在常识、宗教、艺术、社会和科学中理***,23年后回到欧洲,死于罗马。威廉·詹姆士可谓第一位具有地道的美国东部平民气味的医学家、心理学家和哲学家,传播密切关注物质生活和现实幸福的实用主义:生活激流中,有用即真理。真正代表美国精神的哲学从约翰·杜威开始。杜威1859年生于美国"衰落的东部",接受那里的教育成长为人,却在美国生机勃勃的西部和稳健发展的中部的大学里成为哲学家和教育家的,将詹姆斯的哲学进行了工具主义的改造。45岁之后,杜威回到东部哥伦比亚大学哲学系任教26年,心智容纳了整个美国。杜威成为世界名人首先是他的教育思想及实验。1896年他在芝加哥创立一所实验中学,为他实验其教育理论,反对欧美传统教育的灌输和机械训练方法,主张从实践中学****提出"教育即生活,学校即社会"的口号。杜威这种教育主张跟美国社会密切联系,培育民主美国所需要的公民:理智的自然主义,即关注自然科学和事物的公民精神--个体健全、适应社会的发展--的培育过程。在杜威看来,重要的是生活、自然的教育历程,教育的目标只是作为导向和指引。他不看重培育"自由人"的人文学科教育,主要不是培育有闲的贵族品格,而是承袭英国斯宾塞关于理工类科学真理为重点的教育思想,培育能适应实业社会、促进民主政治的公民。为此杜威致力于把学校建成小型的工厂和社会,通过"尝试→失败→再尝试"的实践式实验方法,培育学生的社会生活和终身学****的能力。杜威的教育哲学思想的基调是进化论。他视人的心灵和***为生存竞争中由低级形式进化而来的器具:事物是逐渐形成的,"当达尔文像伽利略论说地球(它确实在转动!)那样论说物种时,他就一劳永逸地挣脱了束缚,将遗传和实验的思想当作提问和寻求解释的方法。"推理不从前提开始,而是从问题开始,构想假设并将其变成结论,寻找这个结论的前提,最后用观察和实验来检验这个结论和假设。杜威不根据超然的原因来解释事物,而根据事物在环境中的地位和功能来解释。"大脑主要是种种行为器官,不是认识世界的器官。"思维如同四肢和牙齿一样,也是适应环境的器具;观念是被想像出来的联系,是适应环境过程中的实验;哲学的任务不是说明怎样认识外部世界,而是怎样学会控制和改造它。他认为:现代人不能从神学角度来解释精神和现实生活,而要从生物学角度来解释,把它看作与环境互动的一个器官或有机体。神性就在我们心中,"神灵曾经与世遥遥相隔,在万物的边缘,是不动的原动力和最大的善,现在他已从孤寂中降落下来,加入到纷扰的人世",所以人类必须对事实尽忠。人的思维范畴只是社会将思维****惯从***传给儿童的结果,本能被夸大为先天不变的,早期训练的作用被低估了,性冲动和好斗心、贪欲和统治都能受到社会训练和教育控制的调节,利己的人性可以在适应环境的思维历程中得到进化。"教育即生长":"生长的第一条件,是未长成的状态......这种未长成的状态充满能动性和潜能。"看历史,杜威传承了培根、霍布斯、斯宾塞、达尔文的英国经验工具主义的近代传统。十几年前,***那句"发展就是硬道理"的话被大肆宣扬,这实际上就是杜威主义的要旨。杜威的道德标准中没有"绝对的善",最高的范畴就是"发展"。