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当代日本文化和社会意识浅议
叶渭渠
内容提要: 上世纪后半期日本经济的高速发展, 是由多种内外因素促成
的, 如传统文化的集团意识、中和的儒家文化思想、大乘佛教“利他”的德
以及引进西方的经济民主主义等等。与此同时, 随着社会经济结构的变化,
“”“”。
产生了中流阶层及中流意识但是近两三年, 又出现新的社会定
“”“”“”。
型差距社会, 产生了新穷人及差别意识这是当代日本文化
—。
和社会意识的演变和发展的态势
关键词: 儒家文化思想中流意识新穷人差别意识
、
经过 20 世纪 50 年代自主经济起步 60 年代初期反对修改《日美
,
安全条约》的群众运动和多年的政治动荡 60 年代中期日本社会进人
。, 。
安定期近 20 年的经济高速增长使日本确立了世界经济大国地位
, ,
随着经济的发展日本社会发生了很大变化文化也在广泛的领域取得
, , ,
发展科学技术日新月异教育事业迅速普及高等教育水平大为提
, ,
高知识分子队伍日益壮大对外特别是对美国的文化教育的交流多层
次地开展, 并且掀起一股留学美国的热潮, “海归”成为各领域建设的
, 。
一支重要力量推动了经济增长和日本的民主改革这是 80 年代中期
。
日本社会的基本发展态势
, 。
随着经济的高速发展和民主改革的进展日本逐步实现了现代化
, ,
日本国内学者们探讨其内外因素时对当代文化因素的考察自然引起
。,
对传统文化回归热情的高涨他们从传统文化思想的角度尤其是从以
· 作者系中国社会科学院日本研究所研究员。
一 9 6 一
当代日本文化和社会意识浅议口
、、
神儒佛为中心的传统文化的角度来考察。
, 、
在与日本经济高速发展的同时期东亚的韩国中国台湾地区的经
, ,
济也迅速发展起来它们的历史文化背景同属儒家文化因此有不少学
“”。
者探讨经济发展与儒教文化圈的关系 19 87 年日本文部省资助研
,
究课题《东亚经济社会发展和现代化的比较研究》就主要以日本与东
, ,
亚“四小龙”为中心集中探讨东亚经济发展的内外因素首先是探
。
讨儒家文化的因素该课题组负责人在题为《为什么提出“儒教文化
、
圈”的理论》一文中指出: “以前西欧模式的现代化理论社会主义理
、, ‘’、
论以罗斯托理论为代表的美国模式现代化理论以及从属理论
‘’,
世界系统论等都不能充分说明东亚各国的活力; 超越东亚各国的
, ‘’
差异重新对其文化的同一性即儒教文化圈的历史意义进行自我
, 。‘’
确认和限定已成为十分迫切的课题儒教文化圈的特征是: 与儒
, ,
教伦理相结合的集团主义学习以汉字文化为中心的国家传统地保持
。,
儒教的伦理行为规范和儒教的实学精神与经验主义等”因此“应该
,
在新的现代化论的框架中重新考虑支撑日本人行为模式的儒教性因素
’, 。
的有效性¹
日本文化学者加藤周一在《儒教的再思考》一文中则有另一种解
,
说: “如何看中国的发展( 指 19 90 年当时引者注) 论者各有不同
, ‘—’, ,
的看法而越南很明显是属于儒教文化圈但至少到今天很明显
。, ,
地仍未进人经济热的状态”因此加藤认为: “第一除文化传统之
, 。,
外还存在因地域不同而存在不同的社会条件第二文化传统都是儒
, 。
教文化但其内容和社会作用则因不同地域而有所不同”他据此以儒
教的“性本善”和“仁政”观念与日本劳资关系来说明: “儒教文化不
,
是直接支撑劳动者的劳动热情但儒教文化有助于创造和谐的人际关
, 。,
系以促使劳动者焕发自觉的劳动热情当然支撑和谐的人际关系
。
的, 不只是儒教的文化传统, 还有制度上的各种配备即使不作这方面
, ‘’‘’‘’
的议论我认为与儒教文化* 勤俭伦理、劳动自觉性不
, ‘’‘’‘’
同儒教文化。性本善。自觉的劳动的思考是具独创性
¹ 转引自王家弊: 《儒家思想与日本文化》, 浙江人民出版社, 19 90 年, 第 4 n 一
4 13 页。
一 9 7 一
口日本学刊 2(X) 9 年第3 期
,
的而且是有说服力的。”¹
, ,
综合上述诸家论点来考察应该说日本化的儒家文化所形成的日
,
本人价值观对于日本经济发展和社会发展起到了一定的作用。日本化
,
儒家文化传统的“和”与“忠”从作用于天皇转换到作用于集团作
。,
用于企业或利益共同体最典型的例子是从战后经济重建到当代经济
, ,
大发展国