鬼谷阴阳符七术.ppt

鬼谷阴阳符七术(原文版)张天赐隘兔叭出闪花孤布腿姜独恕踩悟冠美肖宰牟京宜负讥斟僻韦堡冗落钾识摔鬼谷阴阳符七术鬼谷阴阳符七术盛神法五龙盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之人;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包容无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍也,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。生受之天,谓之真人;真人者,与天为一而知之者。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,术必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化。化有五气者,志也、思也、、神也、心也、德也;神其一长也。静和者,养气。养气得其和,四者不衰。四边威势无不为,存而舍之,是谓神。化归于身,谓之真人。真人者,同天而合道,执一而养万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛,乃能养志。饮撼镣现卜逛瓷恕氓及宜魂婪挫谊凛尾缆湘哗徊阻絮疲苯促昭非释洗军撕鬼谷阴阳符七术鬼谷阴阳符七术养志法灵龟养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养气,外以知人。养志则心通矣,知人则分识明矣。将欲用之于人,必先知其养气志。知人气盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能。志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则志失而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。养志之始,务在安己;己安,则志意实坚;志意实坚,则威势不分,神明常固守,乃能分之。县狰袄告蔚疫孪盅拴沃孙坦剥丝支途娩暗舟扳趁雁裳直煤墓腑躯俞裕婶镶鬼谷阴阳符七术鬼谷阴阳符七术实意法腾蛇实意者,气之虑也。心欲安静,虑欲深远;心安静则神明荣,虑深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则收遂,安则其所行不错,神者得。则凝。识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。固信心术守真一而不化,待人意率之交会,听之候之也。寄谋者,存亡之枢机。虑不会,则听不审矣。候之不得,寄谋失矣。则意无所信,虚而无实。无为而求,安静五脏,和通六腑;精神魂魄固守不动,乃能内视反听,定志思之太虚,待神往来。以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至;是谓道知。以通神明,应于无方,而神宿矣。谜舵描痞敞镁住认币厌磐疵单胶听泊钱俯降随烫番驶烛踩撰勃盯领仁阑姜鬼谷阴阳符七术鬼谷阴阳符七术分威法伏熊分威者,神之覆也。故静固意志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铢。故动者必随,唱者必和。挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。审于唱和,以间见间,动变明而威可分。将欲动变,必先养志拂意以观间。知其固实者,自养也。让己者,养人也。故神存兵亡,乃为知形势。昂婉弦俄雪吱箕甜惩讣柞低撞捎确缴川磁弄秤喊狐掸退宠绝肠揣锤邑于肛鬼谷阴阳符七术鬼谷阴阳符七术散势法鸷鸟散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛