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道德经
第五十七至五十八章
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以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此;天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
第五十七章
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译文
用正道治理国家,用诡道进行战争,用不滋生事件取得天下人信任,我能凭这三个原理就知道政治社会的样子。如果上层统治者制订许多礼仪忌讳,那么民众在繁礼蓐节的束缚中无法自由生活和生产而越来越贫穷;如果使国民过多地去当兵而持有锋利武器,那么国家越是不安全而人民怨声载道;如果国民都耍弄许多智巧阴谋而风俗不淳朴,那么上层统治者制造的诡诈事物越是蜂起;如果刑法案件越是数量多,作案犯禁的盗贼也就越多。因此,圣人用这样的话告诉执政者说:“我不滋生事件,人民就会自然富足;我处在‘无为’境界中,人民就会自然化育;我保持人的本色,人民就会自然走上正道,如果我的欲望不是‘可欲’,那么人民就会自然纯朴。
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其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
第五十八章
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译文
如果那政治制度关门锁国,那么国民就像草木初生,屯