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一言一文两相融——浅谈《史记》阅读教学后感
《史记》选取的文言文都是中华文化宝库中的精品,无论从思想内容,还是到文化内涵,每篇都堪称经典。那里有志节高尚的仁人,更有才情横溢的豪杰,还有悲歌慷慨的英雄。手捧如此精美的佳作,如何将其中的文言知识与其中蕴含的种种文化与思想传承下去,对老师们来说确实是值得思考的问题。
大多数时候,我们往往急功近利,过分关注高考,特别是关注高考对文言文考查的内容与形式,所以对“言”的追求高于对“文”的鉴赏。一篇经典之作没有经过精心解读,只掌握皮毛的几个字、几个词、几个句、几个语法,就算万事大吉了,这样下去,就会导致丰富的文化资源流失。教师费了好大力气准备的文言知识讲解,学生听起来味同嚼腊,效果也可想而知,久而久之,学生厌烦了对文言文的学习,更谈不上课外的拓展阅读,好多的名家名作就这样成了案头的一堆废纸,确实令人心痛。所以有老师说:“当一个学生磕磕绊绊地为一个虚词或一个实词找意义时,他实际上是在阉割古文。”此话一点都不言过其实。现在很多老师还在“认真而努力地”引领学生重复着这样无聊且无效的工作。
我们都知道语文课程的基本特点是工具性和人文性。既然如此,老师就避免不了要教授学生掌握学习文言文的技巧和方法;但如果把这作为文言文教学的重要任务,就失去了教学的实际意义。新课标中对学习文言知识有明确规定:
“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法,注重在阅读实践中举一反三。”“常见”一词不能不引起我们的高度重视。《史记》要拿出专门的时间研究学习文言基础知识大有必要,因为其中的知识既典范又是高考中的重点,且文体也符合高考文言文考试的要求,但如果过分地考究它的文言基础知识,而偏废了对其内涵精华的探究,就毫无价值可言。张翼健先生认为,语文教育从根本上说是“人”的教育,语文学习是人生存与发展的基础。“学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”,新课标对文言文的解读要求解释得很清楚。古人云:“老树着花无丑枝。”中国古代优秀作品饱含着丰富的民族文化、人文内涵,蕴藏着思辨之美、自然之美、人生之美、人性之美等人文内容,像一朵朵盛开的奇葩,在文言经典这棵“老树”枝头绽放着无尽的光彩。
如何让中》这棵“老树”永远闪耀着光芒呢?
首先要解决“言”与“文”的关系问题。
其实二者紧密相联,不可分割,没有对“言”的理解,何来对“文”的解读与鉴赏?所以“言”为先,“文”承后,不能厚此薄彼。只有读准了句读,梳通了文意,掌握了中华民族几千年传承的语法与文法,我们才能从文中收获更多的人文思想、文化情感、民族意识等文化精髓,学生才能有个性化的阅读,才能拓展自己的思维,张开合理的想象的翅膀,也才能学以致用。
但如何指导学生去掌握文言基础知识,这也是一个比较艰难也是多年来困扰教师的问题。要解决这一难题,我们不妨充分发挥导学案的作用,利用导学案清楚明白地指导学生利用好工具书。另外古文的音律、节奏与白话文有较大的区别,所以反复诵读文章就显得尤为重要,古人就有“书读百扁,其义自见”的说法。教师可以在导学案中确定诵读的遍数,并具体指导每一遍需要完成的具体任务。例如《廉颇与蔺相如》一文的学习,诵读第一遍时要求读准字音,将读错的字音利用工具书查实后标在书中相应的位置;第二遍再读需要