丧事白事须知.doc

丧事白事须知丧事白事须知到丧家帮助料理丧葬事宜,要做最基本的几件事。事实上,师人要做的远不止是二十五件事,这里只是择要而言。笔者作一歌诀曰:咒椁联殃煞殓堂,忌押罡钱幡引圹。符券步告破山开,起净回谢真阴阳。歌中除“真阴阳”三字外,其余二十五个字,每字代表师人要做的一件事。下面依次进行解说。一、咒一个合格的阴阳师人,要掌握许多必要的咒语,如往生咒、护身咒、起灵咒、净宅咒、破土咒、开罗经咒、斩桑咒(禳重丧用)、安五精石咒(镇凶死入祖茔)等等。其中《往生咒》为佛门密咒,此咒功效宏伟,可消除各种业障,引导亡魂往生“极乐世界”或生“三善道”。师人进丧家,先对亡人遗体诵“往生咒”三遍,对去世之人有莫大的好处,可使逝者得福,生者吉祥。往生咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼神咒”,共59字,容易记诵。咒曰:南无阿弥多婆夜。哆他切多夜。哆地夜陀。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。茄弥腻。茄茄那。只多加里。娑婆诃。对咒文的发音掌握不准可请教佛门出家师父,或请教佛门居士。注意念诵此咒,要用恭敬心、虔诚心,一心称念。要高声清晰地朗诵,使亡者神识听到,听得清楚。在诵此咒前,要漱口净手,双手合十站在亡人遗体前称念。至少念三至七遍。诵咒毕,再念回向文。往生神咒,功德无量。亡人受持,往生西方。离苦得乐,灵魂安详。千秋万代,永世吉昌。师人在诵往生咒时,在场家属要肃立在亡人遗体前,此时万不可哭泣,以免影响亡人正念。对亡者,对家人都有莫大的好处。二、椁指椁头纸。由师人制作,又名岁数纸。此椁头纸十分重要,第一用来示丧,第二挡煞。家中有人去世,在大门***上“椁头纸”,作为丧家的标志。此风俗原为满族独有,后清军入关后,此风俗蔓延开来,成为民族融合的见证。在农村,丧事一般在自家举办,灵柩停在院内,供亲友奠吊。大门***椁头纸,亡男挂在门左,亡女挂在门右。在城市,亡人遗体多在殡仪馆停灵,家中设灵堂,椁头纸一般挂在单元门外,而不是挂在自家进户门外,之所以这样挂,是把单元门看成是外大门的缘故。椁头纸的做法有多种,但一般用纸的张数,要比亡人在世的虚岁数多出两张,所谓天一张、地一张是也。用多出的两张纸来供养天地,体现了中华民族独有的“天人合一”的理念。三、联指灵堂的对联。离城市较远的农村,亡人去世后院内搭建灵棚,灵棚大门朝向院门,灵棚左右有对联,白纸墨书,由阴阳师人书写。常用的联辞有:阵阵清风吹弗醒先人大梦滔滔江水洗不尽孝子哀情毕生辛劳鞠育儿女成家业功德圆满驾返瑶池列仙班也有主家要求师人编写符合逝者身份生平的挽联,这对师人则是一个考验。笔者一次为一位生前一辈子从事乡村医生工作救人无数的老先生主持丧礼,就应家属之请编写了一联:扶伤救死操业岐术千家颂治病活人驻名杏林万古存联成后悬挂灵堂两侧,亡人亲友看了十分满意。家属忙不迭送来红包,当然被笔者谢绝了。、殃与煞《三元总录》云:亡者去世时,“阳精阴魄,郁结而为殃煞”,绝不像一般人所说的那样,殃就是亡者去世时呼出的最后一口气。对于“殃”,师人要掌握的是殃占处,殃出日时、出殃时的高度、颜色、方向等等,均可由《三元总录》的歌诀推出(有些歌诀较难理解,笔者曾总结“《三元总录》十大难题”,其解法将于日后单独撰文公布)。至于亡人去世时所犯的“煞”,则比较麻烦,比较难于处理。这就涉及《三元总录》中所提到的“镇法”,如“镇用小函子一个,内盛神符,在宅棺下,入墓棺上”等等。师人必须依法炮制,不可大意。如殃煞处理不好、不正确,结果会出现内外妨、重丧等,这是师人面临的最大问题,是师人从事丧葬职业的精华所在,也是丧家聘请先生的最大理由。殃煞处理好了,亡稳生安,家属平安吉祥;处理不好,轻则家人有病破财,重则家破人亡。做师人的要慎之又慎啊!笔者从事师人职业十几年,曾多次受丧家之请,处理一些粗心师人遗留下的殃煞问题,这些人家都是亡者出灵后,家宅不宁,人口不安,官司口舌疾病,接踵而至。经笔者验查推算,都是殃煞镇破不当所致。而笔者将其化解后,立化平安顺利吉祥,有些效验甚至隔夜即显,连笔者自己当初都觉惊奇不已。六、殓殓,指亡人入棺盛殓。民间风俗,亡人没咽气时,就穿好衣服,移到屋内地上搭好的灵床上,咽气后放入咽口钱,头盖蒙面纸,用白线绊手脚,左手拿打狗鞭,右手持干粮,胸前放压心碟,上盖水被,灵床前摆供、上香、点长明灯,此为小殓,然后择吉时盛殓入棺,为大殓。入殓时按《协纪辨方书》所载,或选不冲刑害仙命的六黄道时。但绝不用《三元总录》所列的入棺吉时(入棺吉时在《三元总录》中另有所指)。这些都由师人主持进行。入殓时忌四属,只忌外人,不忌家人、亲属。七、堂指在棺头前写有亡人姓名的黄纸条,称为“名堂”。书写时字数格式均有限制,格式上父亲去世,称“先考”,母亲去世称“先妣”,六十岁以下去世,故字前加“世”字,六十岁以上去世,,在故字前加“耆”字等