石家庄毗卢寺水陆画研究.pdf

东南大学
硕士学位论文
石家庄毗卢寺水陆画研究
姓名:苏金成
申请学位级别:硕士
专业:艺术学
指导教师:陶思炎;谷建祥
20060301
摘要石家庄毗卢寺水陆画是明代初期中国宗教画的优秀作品,它由民间画工所作,供毗卢寺举行水陆法会时使用。其上绘有诸佛菩萨、各绘画的高超技艺。通过对毗卢寺水陆画的宗教文化背景与绘画艺术研究,我们可以看出明代初期三教融合思想已经渗透到中国社会的各个方面,成为中国传统文化的有机部分,并与民间信仰、民风民俗融为一体,同时可以看出明代中国水陆画的发展状况。水陆画既是宗教绘画,又是民俗艺术,民间艺术家们正是借助宗教题材塑造栩栩如生的艺术形象,表现自己的审美观念、审美情趣与审美追求,展现世俗倾向和民间色彩。毗卢寺水陆画中的人物描绘继承了唐宋以来人物画的共赏的风格,拓宽了人物画的创作途径,对后来人物画的发展产生了重大影响。毗卢寺水陆画为中国美术史研究、佛教史研究、儒释道三教融合史研究、信仰民俗研究、中国古代服饰研究等提供了重要的资关键词:毗卢寺水陆画壁画艺术价值方神道、人间尊卑等各色人物,包含了儒、释、道三教内容。绘画笔法细腻,线描与赋色技法纯熟,人物形象生动,反映了明代民间宗教传统,有深厚的文化底蕴,题材范围也比过去更加广泛,形成了雅俗料。
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研究生虢逊翩虢鲻冢虹、研究生签名:当。兰芝妄日期:盟;./东南大学学位论文独创性声明东南大学学位论文使用授权声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外,允许论文被查阅和借阅,可以公布ǹ论文的全部或部分内容。论文的公布ǹ授权东南大学研究生院办理。
,位于河北省石家庄市西北郊新华区杜北乡上京村东,西依太行山,北依滹沱水,南傍石津梁,是中国佛教临济宗的一座古老庙宇,寺院占地三十多亩,丛林面积三百余亩。年屡卤还裨毫形!叭ü氐阄奈锉;单位”。毗卢寺现存的水陆画是公元世纪元末明初的遗迹,是中国现存为数不多的以壁画形式存在的水陆画作品,是与敦煌、北京法海寺、山西芮城永乐富并存于世的壁画艺术的宝库,反映了明代初期宗教艺术与宗教文化发展的面貌。年,王朝闻先生在石家庄进行土改工作时,看到毗卢寺水陆画,便被其精湛的绘画艺术所震撼,当即指示当地干部,一定要把它看管好,保护好,任何人不准对其进行破坏。后来,王朝闻先生多次来到毗卢寺,在他的著作‘新艺术创作》中对毗卢寺水陆画大加赞赏,并用毗卢寺水陆画作为其中插图。年日,王朝闻再次来到毗卢寺,题词“毗卢寺壁画代表民间绘画之艺术成就,值得继承与发扬”.回毗卢寺水陆画以宗教为主题,通过历史的视角、现实的感悟,艺术的渲染和想像,把世态人情、市民生活以绘画的形式表现出来,反映出明代社会的真实,表现了传统艺术的不朽价值和人格情怀,为后世留下了研究明代社会的宝贵资料。它融汇了三教的要理,突出了传统文化的人伦大观,用平凡易懂、每个阶层均能接受的视觉艺术形象,使人产生智慧和顿悟,从而达到启迪民智、陶冶世情毗卢寺地理位置图石家庄毗卢寺水陆萄研究。高春秋,王树落;‘毗卢寺的历史与传说常易颖苯逃霭嫔纾
。石永士‘毗卢寺壁菌世界抟场J易颖苯逃霭嫔纾玻教史及绘画史中的价值,以期达到对其历史价值与艺术价值的再认识,并使当代的教化作用。并因此用丰富的畅想,接通传统观念与人生理想,营构了一个人人向往的美丽天堂,从而展现出艺术教化人伦的殊相光彩。国儒、释、道是我国传统思想和文化的主要组成部分,它们之间相互斗争与融合,特别是以儒家学说为基础的“三教合一”,构成了唐宋以后中国社会思潮的主旋律。因之,研究“三教合一”的思想和社会背景,我们可以了解中国学术思想发展的总趋势和规律,以及“三教合一”在封建皇权控制下所起的社会作用。明代是三教合一论的重要发展时期,此时佛教已经渗透到中民百姓的日常生活之中,成为中国传统文化的有机成份,并与民间信仰、民风民俗融为一体。毗卢寺水陆画以儒释道人物形象及其故事情节为题材,展现了当时的地域文化、民俗风情,它继承了中国早期宗教画艺术的表现手法,成功地刻画了不同人物在不同场景中的各种动作、表情和心理状态。其线条流畅挺健,刻画形象真实生动。在筒与繁