徽州民间信仰调查报告.doc

——基于屯休徽三区县的调查分析

报告撰写人: 闫茂强
年级与专业:09公共事业管理
学号:20903031073
黄山学院经济管理学院
二0一二年五月
目录
引言………………………………………………………………3
一、调查的组织与实施………………………………………………3
(一)调查对象的基本情况…………………………………………3
(二)调查的实施与资料的收集……………………………………4
二、徽州民间信仰调查结果分析……………………………………6
(一)调研结果………………………………………………………6
(二)徽州民间信仰的总体状况……………………………………6
三、徽州民间信仰在发展中存在的主要问题及改进建议…………17
(一)徽州民间信仰在发展过程中存在的问题…………………17
(二)徽州民间信仰调查改进建议………………………………17
四、参考文献…………………………………………………………18
五、附件……………………………………………………………18
附件1 调查问卷样卷………………………………………………18
附件2 实地调查活动照片…………………………………………20
引言
20世纪80年代初以来,伴随着改革的巨大成功与社会的转型,各种在新中国成立之后被打压下去的民间信仰活动又纷纷复兴,并逐渐发展成为一种非常活跃的社会现象。这已经引起了学者的普遍关注。尤其是在新农村文化建设的背景下,研究民间信仰,具有重要的现实意义。
徽州地处皖、浙、赣三省的交界处,是中国历史上的经济文化重地,这里自然环境秀美名山大川不胜枚举,而且名人辈出,如朱熹、陶行知、胡适等都是徽州人。自古以来受吴、越、楚文化的熏陶,民间信仰从古至今都十分活跃。改革开放后,徽州旅游业获得很大的发展,经济迅速崛起,为世人瞩目。此次的调研以点切入,主要调研目标有:
一、通过调研,了解徽州本地民间信仰的大致现状,包括风俗习惯等观念内容和庙宇祠堂等实体内容;民众的信仰心态。
二、通过对调研材料的分析,对徽州本地的民间信仰的心理进行了解,探索当地人们民间信仰的原因,并了解不同性别、年龄、文化水平以及地域的人的信仰情况。
三、通过对调查结果的研究了解与徽州地区民间信仰相关的传统祭祀、民俗活动等在时代变迁中的变化。
现将调查结果汇总报告如下:
一、调查的组织和实施
(一)调查对象的基本情况
1、调查对象情况介绍
本次调查所选的对象范围是古徽州区所包含范围内屯休徽三区县中几个具有代表性的乡镇及街道(黎阳镇、阳湖镇、屯光镇、弈棋镇、新谭镇、东临溪、万安镇、岩寺镇、昱中街道、老街)。调查区域面积比较大且人口众多,也是推动整个黄山市经济发展的支柱性乡镇。自古以来本次调查区域内人们信仰氛围比较浓,具体表现为该区域内宗教信仰人数比较多
,宗教活动、传统民间祭祀活动种类繁多,形式多样,供奉种神灵的庙宇较多。佛教、道教、天主教、基督教四大宗教门类齐全,教徒成份复杂,内部派别不少,其中基督教教徒相对较多,其他三种宗教信教人数不是太多,且分布不是很集中,比较分散。近几年,随着经济社会的发展,我国城镇化进程不断加快,一些农村地区正在向城镇转变,本次调查的范围内城乡结合部较多,居住在这些地方的人们正在经历思想观念、生活方式、价值观由乡村到城市的转变过程,这些转变对他们的信仰难免会产生影响,所以本次调查的对象非常具有代表性。
2、调查对象的选择
调查对象的选择必须遵守重要性、可行性和合适性三大原则。调查首先根据调查区域内信仰的现状,采用了分层抽样,将所调查区县进行分类处理,以确定各乡镇、街道办、调查样本的结构类型与数量。其次,多阶段抽样。第一步,根据搜集的三区县人数原始数据库配额抽取有代表性的一级样本(即街道、乡镇);第二步,在一级样本内按照系统抽取的原则抽取若干社区(行政村),获得二级样本;第三,在二级样本内再按照系统抽样原则抽取家庭,获得终极样本。在获取终极样本的过程当中,由于各种主客观因素(如数据库数据及调查时段等)的存在,对抽样的质量产生一定的影响。
在实地调查时,采取了以结构式的问卷调查为主,无结构式访谈为辅的方式,集中同步进行。力图展现屯休徽三区县民间信仰的“真实画卷”。
(二)调查的实施与资料收集
1、调查过程
本次调查充分考虑到三区县特殊的社会文化环境与地域特征,本着有效、节约、保密的原则,调查队伍由黄山学院经管学院教师和
09公共事业管理班学生组成。本次调查人员87人共分为8组,每组11人(有一个组为10人)并抽取一人为小组组长,根据每组组员和调查位置的具体情况分配调查地点。整个社会调查从2012年4月9日-4月16日持续一周。入户调查时间为2012年4月9日-4月11日调查内容