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“如何寻找大乘的方向”法师辅导文字版《离幸福很近》第15课“如何寻找大乘的方向”法师辅导文字版目录一、依止上师,发菩提心二、护持正念排除障难三、以藏王智慧光和阿底峡尊者为榜样四、再再忆念菩提心的功德一、依止上师,发菩提心想寻找正确的方向,一定要依止具有智慧和慈悲的善知识。有了上师善知识,在十字路口才不会迷失方向。(一)三士道:西藏密宗以阿底峡所着的《菩提道灯论》为基础,把学佛的次第分为三士道:下士道、中士道及上士道。又称三士教、三士夫道、三丈夫道论。'三士道'的理论是,一个人若想学佛,必须先访求名师,依照师长的指导修****以免误入歧途;具备这项条件以后,才能从'下士道'依次做起。正确定位人生目标三士道的“三士”,指的是三个层次、三种心量、三种目标。三士道的三个层次是修佛道必经的三个阶段。万丈高楼从地起,没有第一层,就不会有第二、第三层……直至最高层。这种菩提道的循序渐进,只有速度快慢之分,没有省略中间环节的顿悟之法。下士道:下等的修行、最下等的修行中士道:中等的修行上士道:上等的修行下士道:具有人天乘属性,厌三恶趣苦而深信因果,皈依三宝,行五戒、十善,只求解脱个人一时的苦难,以人天乘的利乐为目的。最下等的修行:皈依、念佛、拜佛、烧香、朝寺等善法的目的,为了今生,如身体健康、心情愉快、工作顺利、生活平安等。下等的修行:深信因果不虚的道理,害怕后世堕入三恶道中,感受无量的痛苦,希求善趣的安乐,中士道:具有声闻、缘觉属性,但求个人的生死解脱,而思惟四谛、十二因缘之理。最下等的修行:行持学佛、学法、皈依、念佛、拜佛、烧香、朝寺等善法的目的,全部为了今生,如身体健康、心情愉快、工作顺利、生活平安等。下等的修行:深信因果不虚的道理,害怕后世堕入地狱、饿鬼、旁生三恶道中,感受无量的痛苦,希求善趣的安乐,故而“诸恶莫作、众善奉行”地精进修持。上士道:具有声闻、缘觉属性,但求个人的生死解脱,而思惟四谛、十二因缘之理。上等的修行:认为自我解脱不合理,、救度众生的无上菩提心——愿他们暂时离开***的痛苦,究竟获得佛菩萨的果位。上士道包括大乘显宗和密宗,因为都以发无上菩提心为前提。显教:依发菩提心,修四摄法、四无量心、六度万行,渐进佛地。密教:除以显教教理修持为基础外,更依密乘'依次修起'、'圆满次第',以达到与佛平等不二的境界。在修学上士道之前,必须以下士道、中士道为基础。因为从下士道能得人身,才能进而思惟生死轮回过患,进而欲求脱离生死之心;由此进修中士道,观四谛、十二因缘法;中士道完成,更进一步思及一切众生仍沉迷苦海,由此发起无上菩提心,誓度一切众生而成就佛果,此即上士道。因此,三士道等于一个大乘行者的修行阶段、过程,不可忽略任何一士道。此三士道说原为阿底峡所倡导,而由格鲁派创教者宗喀巴所承袭,但此二人所说略有不同。前者认为三士道系应上中下之根机所说;后者则视之为一士夫于修行上必经之次第西藏的格鲁派认为三士道有四个特色:(1)可藉此解除佛教教理中所出现的矛盾,(2)可藉此全面信顺佛典中的教法,(3)易于了解佛陀教法的正意,(4)可避免毁谤正法的罪过。下士道改变世俗的短浅眼光,放眼后世;中士道改变留恋苦世的思想,追求出离轮回;上士道破除自私自利的贪心,树立利乐众生的思想。(二)下士道是什么?下士道是根据什么利益而施设的?通过下士道的修行将获得什么?下士道的发心是怎样的?下士道是通过什么方式、内容的修?行来达到远离恶趣之苦,获得人天之乐?下士道有哪两类?什么是正下士道?什么是共下士道?下士道的修行重点,并不是为了希求今生的现前安乐,是对三恶道生起怖畏,重点在于希求舍身之后,能感得能够修行的暇圆满之身,并以现前善行作为成就未来善趣果报的因。所谓正下士,即人天乘的修行内容,以修****五戒十善获得人天福报,本身是独立的修行内容,故名之为“正”。但从整个《道次第》建构来说,下士道同时也是中士道、上士道的前行和支分,故名“共下士”。(三)中士道是什么?中士道是根据什么利益而施设的?通过中士道的修行将获得什么?中士道的发心是怎样的?中士道是通过什么方式、内容的修行来达到摆脱生死轮回,获得解脱之乐?中士道有哪两类?什么是正中士道?什么是共中士道?主要指声闻和独觉的修行,其中的一切修法,属于本论正中士和共中士的部分。正中士,就是以获得声闻、独觉的修行果位为目的。共中士,是为导向上士道服务的。中士道行者对于轮回三界生起厌离之心,为求得自身解脱,从戒、定、慧三无漏学等解脱法门契入,依三学建立解脱三有的方便。这是声闻乘修行的基本套路,此外还有五分法身,分别为戒、定、慧、解脱、解脱知见。中士道的修行,是“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”,由此灭除罪业、出离轮回,这些都是和上士道共有的。(四)上士道是什么?上士道是根据什么利益而施设的?通过上