神话原型批评.ppt

神话原型批评谨晓填格苇尸满未蛔爵咐沤她镰凳奇囚约眉拽疮种缸滑潦糕娥虎客兼咖汤神话原型批评神话原型批评*神话原型批评在20世纪的地位韦勒克认为:对西方文学理论而言,从影响和普及的程度上看,神话原型批评和马克思主义批评、精神分析批评可谓“三足鼎立”,是“真正具有国际性的文学批评”。神话原型批评的奠基者:加拿大文学理论家诺斯罗普·弗莱及其《批评的剖析》。器耪蔡獭燃惜奎畅司题阁晴若浴锥耍鳞敖插阐檀瞅驳汕康报劲瘁介职沏甭神话原型批评神话原型批评神话原型批评的理论资源神话原型批评与文化人类学、荣格的分析心理学和结构主义有直接的关系。弗莱还受马克思主义特别是西方马克思主义的影响。弗莱强调历史的作用,但他的历史观带有循环论的特点,即认为人类文明的发展是一个盛极而衰的历史过程,历史在盛衰之间循环演变。*辱设株丙圭住箱伺合辱岗嗜目只霄愧锋杭求纶阀眼鲍咱持驭澈丁炒很需防神话原型批评神话原型批评神话原型批评的理论资源弗莱虽然关注人类文化发展的历史,但他的人类学思想又有宗教甚至神秘主义的色彩。弗莱的文化研究有深刻的宗教背景。他曾是加拿大联合教派的一位首领级人物。弗莱说,宗教要比科学更能激发诗人的想象;认为在科学与宗教之间,“诗人宁可选择迷信”,并提出“恢复美学神秘主义以取代美学经验主义”。*禁肖虑心炳黔违颗览复奥增歉纺阮先有户或哆我蔼刷攻羊肝琵烬馋碌干味神话原型批评神话原型批评神话原型批评的特点:弗莱试图建构一个宏大的理论体系。神话原型批评的思路和方法具有综合性。认为“人文科学比自然科学更有力地抵制了不同学科间的分工”。借鉴结构理论同时又克服了形式主义的偏颇,关注历史文化因素对文学和文学批评的影响。神话原型理论的悖论性:体系/解构;历史/循环;原型/非普遍论。*赴汗尉凑队廖巾怪隘喷冉阴方澳历吕侮友吸貉无饥硼煞梭弗印弱宦惩讳档神话原型批评神话原型批评1神话原型批评的理论背景*倡讨糟肖婴做醉纠书艘颓络丁骨屿袱末杖揣近舶娥稗陨足幸佰眠庶况闷定神话原型批评神话原型批评⑴神话原型批评与文化人类学弗雷泽和他的《金枝》对弗莱影响巨大。《金枝》1890年以两卷本出版第一版,以后不断扩充,到了1915年第三版,已成12卷的煌煌巨著。《金枝》是对以巫术为中心的仪式、神话和民间****俗的比较研究,收集的材料几乎遍及全球,素有人类学百科全书之称。弗雷泽说,《金枝》要探究并解释隐藏在“金枝王国”这一奇异****俗之下的动机和目的。*喧卖扎纲铃伦冠脱畴廉走棒裙萎嗜眠癌抱涪模糯臣鄂沥刽锈注超罩贿阀眨神话原型批评神话原型批评神话原型批评与文化人类学弗雷泽指出:“金枝****俗从远古时代遗传下来。地中海沿岸的原始部落对首领有一种神奇的看法,认为部落和自然界的繁荣昌盛取决于首领的生命力。首领强壮有旺盛的生殖力,部落就团结,大自然也会保障人的所需。首领年老多病,身体衰竭,部落会衰落,生活也无保障。当首领精力衰落时就应杀死他,吃他的肉,喝他的血,这样可以继承他的力量和智慧。许多宗教正是起源于这个古老的****俗;所有宗教的中心人物都是一个以青年男子形象出现的神。他代表四季的繁衍和丰衣足食。*闺漂寝姬黄入儒弯唁雨请塔昨弟宛阉沪甭交仑晴雷澜么颜淹动撂醋多泥缴神话原型批评神话原型批评神话原型批评与文化人类学弗雷泽发现,许多古代神话和祭祀仪式都与自然界的季节循环变化有关。自然界万物春华秋实,周而复始,自然界的循环使人类祖先相信人的生死繁衍也有一个由生至死、由死再生的过程,许多死而复生的传说与之有关。许多学者也认为,“这种关于神死而复生的神话和仪式,实际上就是自然节律和植物更替变化的模仿”。*漂恼四吭壕葛精氢励胁懊滑韶圭甸蝉例案嚣盘痘否兆场咨鹤耶莱遗诈摧老神话原型批评神话原型批评神话原型批评与文化人类学弗雷泽《金枝》发现了处于不同文化背景下的神话和祭祀仪式的相似性,即西方文化有一个普遍的原型。启发许多学者致力于探寻艺术和神话、仪式的同源关系。弗莱说:“《金枝》本来是人类学著作,但它对文学批评的影响比在它自己的领域中的影响还要大,因而也确实不妨把它看成一部文学批评著作。”*菇僚忱酝览版度顶母梧奈焙祈科吧揭毅绒垛赃烹队颠笔隔求隅卒函谢招曼神话原型批评神话原型批评