《乐记》音乐美学思想探析.pdf

管子学刊 2002 年第 1期
古代学术思潮
(( 乐记》音乐美学思想探析
石蔚
(山东理工大学音乐系,山东淄博 255013)
【摘要』《乐记) 是我国古代一部皿要的音乐美学论著,它通过对音乐的产生. 音乐与人的悄感。音乐与社会相
互关系等的分析论述。强调了乐与礼的结合和音乐的社会功能,阐明了音乐是社会生活的反映以及音乐与人的内心
t比界相关性等观点,在我国古代音乐发展史上占有非常皿要的地位. 对巾国音乐美学的发展产生了妞要彤响。因
此,研究《乐记》对探讨我国音乐关学的形成与发展具有十分皿要的意义。
【关盆词] 音乐与情感; 功利性; 和
[ 中图分类号] K207 [文献标识R [文章偏号] 1002- 382(2002 01- 0070-0 6
( 乐记》是中》、《史记·乐书》中,共十
一篇,并保存至今。[I]尽管此书的成书年代和作者至今仍有争议,但它汲取了先秦以来
诸家音乐思想,成为一部完整、系统的音乐美学论著,它在中国音乐发展史上的重要
地位以及对我》通过对音乐的情感、
音乐的产生、音乐“和”的观念、音乐的功利性以及音乐的审美特征等问题的精辟论
述. 阐明了它的主要音乐美学观点。本文试从四个方面对《乐记》的主要音乐美学观点
作简要分析和专题性研讨。
一、音乐与人的情感
音乐是听觉艺术,它以声音为载体诉诸人的听觉,音乐的音响引起人的情感反应,
人在对音响的体验中把握音乐的内在含义。《乐记》对音乐与人的睛感的密切联系给予
了肯定,并对音乐与人的情感的不可分割性作了明确论述: “凡音之起,由人心生也,
人心之动,物使之然也,感于物而动,故形于声; 声相应,故生变,变成方,谓之音;
比音而乐之,及干、戚、羽、旎、谓之乐。”这就是说,音乐的产生与人的内心有关,
自然界的音响经过艺术加工产生了音乐,这是由人的内心情感因素决定的,即“由人心
生也”。在这里“声,,是指自然之声; “音”是指将自然之声进行艺术的加工和处理;
“乐”是指人在“音”这种声音载体中伴以舞蹈,即歌舞乐三位一体的音乐艺术形式。
声、音、乐这三个不同的音乐层次,都离不开人的情感。我们知道,音乐作品是以音响
的形式作用人的听觉,引起人的不同感受并产生不同的情感体验。“哀心感者,其声憔
以杀; 其乐心感者,其声禅以缓; 其喜心感者,其声发以散; 其怒心感者,其声粗以
收稿日期 2 00 1- 10- 0 9
作者简介石蔚(195,一》女,山东理工大学音乐系副教授。
万方数据
厉⋯⋯”。人生活在社会中必然产生“哀心”、“乐心”、“喜心”、“怒心”等各种不同的
感情,在音乐音响的作用下,人的各种不同情感与音乐发生共鸣产生不同的感受,而发
出不同的音响,这是感物而动的结果。同样,音乐的演奏与表演,也无不体现出人的情
感因素。‘金、石、丝、竹,乐之器也。诗,言其志也: 歌,咏其声也; 舞,动其容也;
三者本于心,然后乐器从之。”诗、歌、舞都能表现人的感情,都是人的内心情感的反
映,然后现再伴以乐器演奏。《乐记》肯定了音乐与人的内心的必然联系,认为音乐能
够引起人的情感反应。但《乐记》中更多地流露出的则