尊师重道--《管子·弟子职》的精华.pdf

管子学刊年第期
读书札记
尊师重道
—《管子·弟子职》的精华
邢涛
《弟子职》是《管子》中的一篇重要内容。郭沫若在《管学业之道。可见弟子尊敬老师是因为老师的“道”的体现。
子集校》中认为“《弟子职篇》当是齐被下学宫之学则,故《弟子职》中弟子重道主要表现在总说、课堂管理以及
被收入《管子》书中。”作为视下学宫学则的《弟子职》,则集待人接物、洒扫应对、饮食起居等平常一举一动当中。《弟
中反映了租下教育思想的核心—尊师与重道。子职》第一段中记载“见善从之,闻义则服。温柔孝梯,毋
我们首先看尊师。战国时代是一个礼贤下士的时代, 骄恃力。志毋虚邪,行必正直。游居有常,必就有德。颜色
也是一个布衣卿相之局的时代。当时的士人凭借自己的治整齐,中心必式。夙兴夜寐,衣带必饰朝益暮习,小心翼
国理论和谋略,奔走于列国之间,择君而仕,为各国诸侯出翼。一此不解,是谓学则。”其中的第一句至第六句则具体
谋献策。他们“入楚楚重,出齐齐轻,为赵赵完,畔叛魏魏说明应学习哪些内容,即包括从善、从义,性情温顺孝梯,
伤”《论衡·效力》,成为一股举足轻重的政治力量。各国心志、行为必须正直,出外居家要遵守常规并接近有德之
统治者礼贤下士,不但使得名士得以出将入相,而且他们士,容貌端庄整齐、内心必须合于规范,早起迟眠、衣带必
的弟子也可以通过他们的推荐出将人相,成为左右时局的须整伤,朝暮学习、一定小翼翼等等,而最后一句是说明
人物。而培养士人最有名的地方莫过于楼下学宫。学习要专一不懈,不可半途而废。《弟子职》中的重道还表
《弟子职》既然是租下学宫的学则,当然无处不体现着现在教学过程中。“凡言与行,思中以为纪,古之将兴者,必
尊师的精神。这可从弟子服侍老师的起居方面得到证实。由此始。后至就席,狭坐则起。若有宾客,弟子骏作。对客
“少者之事,夜寐早作。”以下引文凡引自《弟子职》都不再无让,应且遂行,趋进受命。所求虽不在,必以反命。反坐复
另外注明出处少年学子的本分,要晚睡早起。为何要晚睡业。”此段前一部分,即第一句主要讲弟子都必然遵循“中”
早起其主要目的是恭敬地服侍老师早睡晚起。“先生将这一原则。此段的后一部分即第二句至第四句则体现了待
息,弟子皆起。敬奉枕席,问所何趾椒枉则请,有常则否。”人接物过程中对同学及宾客的尊重,如后来的同学人席就
老师将要休息,弟子们要起来服侍。恭敬地奉上枕席,问老坐,旁坐的应及时站起给后至者让道如有宾客来访,弟子
师足向何处弟子第一次铺席问老师足向何处,是表明要应迅速起立,恭敬地回答宾客的提问并及时向老师请示等
尊重老师的就寝习惯,以后不再问是为了避免无故烦扰老等。这充分体现了自谦重人的精神。弟子重道还体现在课
师。至于老师每次就寝,弟子都要恭敬地奉上枕席更是体后温习上。“先生既息,各就其友。相切相磋,各长其仪。”
现了弟子对老师尊敬。弟子服侍老师早睡如此,他们服侍弟子在教师休息之后,还和学友共同学习,相互切磋琢磨,
老师晚起也是同样的尊敬。弟子早上起床后,“既拚盅漱, 交流心得,各自增长所学的义理。这与《论语·学而》篇中
执事有格。摄衣共盟,先生乃作。沃蛊彻蛊,泛拚正席,先生记载的“学而时习之,不亦说乎”,有异曲同工之妙。《弟子