齐鲁葬俗比较.pdf

管子学刊 2002 年第 4 期
文物·考古
齐鲁葬俗比较
许淑珍
(淄博市临淄文化局,山东淄博 255000)
〔提要〕齐鲁两国实行不同的建国方针,齐国实行“因其俗,简其礼”即因袭沿用原土著东夷族的礼俗。而鲁
国实行“变其俗,革其礼”即用周礼变革原土著东夷族的礼俗。两种迥然不同的建国方针,在葬俗中充分反映出
来。主要表现在齐国沿袭原土著营国等东夷国,大量使用以人殉葬的葬俗。而曲阜鲁故城内,129 座两周墓葬中,
仅有一座墓中殉葬一人,证明鲁国基本上废除了殉葬陋俗。
[ 关键词〕齐鲁; “因其俗,简其礼,’; “变其俗,革其礼,’; 葬俗
【中图分类号K [文献标识码〕A 〔文章编号」1002- 382(200204--0 094- 03
山东号称齐鲁之邦。齐鲁都是西周初年建立的国家,西周初年,商封王的儿子武庚
联合周武王的儿子管叔、蔡叔举行叛乱。山东境内的奄定了武庚管蔡的叛乱并东征参与叛乱的五国。在“践奄”的基础上建立了鲁国,在攻
灭“丰(逢) 伯、蒲姑”的基础上建立了齐国。鲁国是周公的儿子伯禽的封国,属姬姓
国。齐国是灭殷功臣太公师尚父的封国,属姜姓。齐鲁两国在建国伊始就采取了迥然不
同的治国方策。鲁国采取的是“变其俗,革其礼”,就是推行周礼,用周礼改变原来土
著民族的夷俗夷礼。齐国采取的是“因其俗,简其礼”即因袭沿用夷俗夷礼。齐鲁两
国奉行的这两种截然相反的基本国策,在埋葬习俗上充分展现出来。
1 、人殉
埋葬习俗是现实生活曲折的反映。墓葬内的一切安排,差不多都是模拟或是经过打
了折扣的墓主人生前衣食住行的再版。氏族贵族和奴隶主生前都有妻妾、近臣、奴隶们
服侍,死后就把这些人一同带进坟墓加以殉葬。如所周知,殷商时代盛行殉葬习俗。在
殷都安阳,大型墓殉葬少者数十人,多者一、二百人。中型墓多者十余人,少者数人。
甚至小墓也有使用人殉的现象。山东益都(今青州市) 苏埠屯商代墓地一号大墓中殉葬
多达四十八人。周代东夷诸国也仍然实行殉人习俗,尤以营国最为突出。营南大店两座
春秋战国之际的墓葬各殉葬十人。沂水刘家店子春秋中期营墓,仅在南器物库之上的
填土中就发现殉葬者约三十五—三十九人之多。
在齐国,殉葬之风也颇为盛行。据《左传·襄公二十五年》记载,齐庄公被崔杆所
杀,庄公近臣贾举等十人为之殉死。有人问晏婴是否也准备殉死。晏婴回答说: “君为
社樱死则死之; 为社樱亡,则亡之。若为己死而为己亡,非其私昵,谁敢任之。”可见
无论在什么情况下,私昵、近臣在主人死后,都是要为其殉葬的。另据《礼记. 檀弓
下》记载: 春秋齐国大夫陈子车死后,它的妻子和家臣共同商定殉葬人选,并通知了陈
收稿日期1 2 00 2- 09 - 18
作者简介J 许淑珍(1953- ),女,淄博临淄区文化局副研究员。
万方数据
子车的兄弟陈子亢。子亢是孔子的学生,孔子极力推崇周礼,以反对殉葬著称。《孟子》
和《礼记》都曾引用孔子的话,对俑的发明者加以谴责: “始作俑者,其无后乎。”连像
人俑的发明者都要被骂为断子绝孙,更不要说用活人殉葬了。陈子亢作为孔子的弟子,
秉承师训,拥护周礼,反对殉葬,斥