【管理教学类】马克思、恩格斯论历史科学.pdf

编辑说明
发展马克思主义理论,应以坚持马克思主义科学的基本原理为前提。坚
持和发展,都必须学****学****马克思主义理论应以马克思和恩格斯的论著为
主要根据,因此学****马克思主义历史理论,也应以马克思和恩格斯的论著为
主要根据,这是无可争议的。本书即是为了便于读者对马克思主义历史理论
有正确的理解而编辑的。为有助于读者对某些问题的理解,在一些章节之后,
我们还摘引了列宁等的有关论述。
本书译文一律采自最新译本。读者如遇有疑难,希望查阅原著,加以核
对,以求准确理解。同时读者还宜注意原作者是在什么时间、什么场合、为
着什么事情而讲这些话的,从而正确地加以体味,不能视为教条,本书编选
时,尽管曾经力求做到准确和全面,但是缺点恐仍难免,希望读者把意见告
诉我们,以便改进。
本书由黎澍、蒋大椿主编。编选工作过程中,曾参阅过同一类型的有关
著作,谨此说明。
年月
马克思恩格斯论历史科学
第一唯物史观与历史科学
一、唯物主义历史观的基本原理
从黑格尔学派的解体过程中还产生了另一个派别,唯一的产生真实结果
的派别。这个派别主要是同马克思的名字联系在一起的。①
同黑格尔哲学的分离,在这里也是由于返回到唯物主义观点而产生的结
果。这就是说,人们在理解现实世界(自然界和历史)时,决意按照它本身
在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理
解;他们决意毫不怜惜地牺牲一切和事实(从事实本身的联系而不是从幻想
的联系来把握的事实)不相符合的唯心主义怪想。除此以外,唯物主义根本
没有更多的意义,只是在这里第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态
度,把这个世界观彻底地(至少在主要方面)运用到所研究的一切知识领域
里去了。
恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
( 年初)。《马克思恩格斯选集》第卷第页。
为了解决使我苦恼的疑问,我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判
性的分析,这部著作的导言曾发表在年巴黎出版的《德法年鉴》①上。
我的研究得出这样一个结果:法的关系正象国家的形式一样,既不能从它们
本身来理解,也不能从所谓人类精神的一般发展来理解,相反,它们根源于
物质的生活关系,这种物质的生活关系的总和,黑格尔按照十八世纪的英国
人和法国人的先例,称之为“市民社会”,而对市民社会的解剖应该到政治
经济学中去寻求。我在巴黎开始研究政治经济学,后来因基佐先生下令驱逐
移居布鲁塞尔,在那里继续进行研究。我所得到的、并且一经得到就用于指
导我的研究工作的总的结果,可以简要地表述如下:人们在自己生活的社会
生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物
质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会
的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形
式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治

①请允许我在这里作一点个人的说明。近来人们不止一次地提到我参加了制定这一理论的工作,因此,我
在这里不得不说几句话,把这个问题澄清。我不能否认,我和马克思共同工作四十年,在这以前和这个期
间,我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立,特别是对这一理论的阐发。但是,绝大部分基本指导
思想(特别是在经济和历史领域内),尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述,都是属于马克思的。
我所提供的,至多除几个专门的领域外,马克思没有我也能很容易地做到。至于马克思所做到的,我却做
不到。马克思比我们一切人都站得高些,看得远些,观察得多些和快些。马克思是天才,我们至多是能手。
没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子。所以,这个理论用他的名字命名是公正的。——恩格斯
注
①《德法年鉴》刊物,主编是马克思和阿·卢格。仅仅在 1844 年 2 月出版过一期双刊号。其中刊载有马
克思的著作《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(见《马克思恩格斯全集》第 1 卷第 419—451
页、《马克思恩格斯选集》第 1 卷第 1—15 页),以及恩格斯的著作《政治经济学批判大纲》和《英国状
况·评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》(见《马克思恩格斯全集》第 1 卷第 596—625、626—655 页)。
这些著作标志着马克思和恩格斯从革命民主主义最终地转到了唯物主义和共产主义。杂志停刊的主要原因
是马克思和资产阶级激进分子卢格之间存在着原则上的意见分歧。——原编者注
生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的
社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一
直在其中活