帛书老子-甲本-繁体.doc

---------------------------------作者:_____________-----------------------------日期::_____________帛书老子-甲本-繁体德篇第一章論德上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為也,上仁為之而無以為也,上義為之而有以為也,上禮為之而莫之應也,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄也,而亂之首也。前識者,道之華也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄,居其實而不居其華。故去彼取此。第二章得一昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,侯王得一以為天下正。其誡之也,謂天毋已清將恐裂,謂地毋已寧將恐發,謂神毋已靈將恐歇,謂谷毋已盈將恐竭,謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本,必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤寡不榖,此其賤之本歟?非也。故致數譽無譽。是故不欲祿祿若玉,硌硌若石。第三章聞道上士聞道,勤能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。是以建言有之曰:明道如昧,進道如退,夷道如類。上德如谷,大白如辱,廣德如不足,建德如偷,質真如渝,大方無隅,大器免成,大音希聲,大象無形,道襃無名。夫唯道,善始且善成。第四章反復反也者,道之動也;弱也者,道之用也。天下之物生於有,有生於無。第五章中和道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。天下之所惡,唯孤寡不榖,而王公以自名也。物或損之而益,益之而損。古人之所教,亦我而教人。故強梁者不得其死,我將以為學父。第六章至柔天下之至柔,馳騁於天下之至堅,無有入於無間,吾是以知無為之有益也。不言之教,無為之益,天下希能及之矣。第七章立戒名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。第八章請靚大成若缺,其用不敝;大盈若盅,其用不窮;大直如詘,大巧如拙,大贏如肭。趮勝寒,靜勝熱,清淨可以為天下正。第九章知足天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生於郊。罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫憯於欲得。故知足之足,恒足矣。第十章知天下不出於戶,以知天下;不窺於牖,以知天道;其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,弗為而成。第十一章無為為學者日益,聞道者日損。損之又損,以至於無為,無為而無以為。取天下也,恒無事,及其有事也,不足以取天下。第十二章德善聖人恒無心,以百姓之心為心。善者善之,不善者亦善之,德善也;信者信之,不信者亦信之,德信也。聖人之在天下,翕翕焉,為天下渾心。百姓皆屬耳目焉,聖人皆孩之。第十三章生死出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生,動皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。蓋聞善攝生者,陵行不辟兕虎,入***不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故也?以其無死地焉。第十四章尊貴道生之而德畜之,物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊,德之貴也,夫莫之爵,而恒自然也。道生之、畜之、長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而弗有也,為而弗恃也,長而弗宰也,此謂之玄德。第十五章守母天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子;既知其子,複守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤;啟其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,複歸其明。毋遺身殃,是謂襲常。第十六章盜桍使我絜有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛。服文采,帶利劍,厭飲食,資財有餘,是謂盜竽。非道也哉。第十七章善觀善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。修之身,其德乃真;修之家,其德有餘;修之鄉,其德乃長;修之國,其德乃豐;修之天下,其德乃博。以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下之然哉?以此。第十八章含德含德之厚者,比於赤子。蜂蠆虺蛇弗螫,據鳥猛獸弗搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘怒,精之至也。終日號而不嘎,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強。物壯即老,謂之不道,不道早已。第十九章玄同知者弗言,言者弗知。塞其兌,閉其門,和其光,同其塵,挫其銳,解其紛,是謂玄同。故不可得而親,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而賤,故為天下貴。第二十章治邦以正治邦,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌諱,而民彌貧;民多利器而邦家滋昏;人多智巧而奇物滋起;法物滋彰而盜賊多有。是以聖人之言曰:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我欲不欲而民自樸。第二十一章為正其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍,福之所倚;福,禍之所伏,孰知其極?其無正也,正複為奇,善複為妖,人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,兼而不刺,直而不肆,光而不燿。第二十二章長生治人事