2016.4.30《读经二十年》读书笔记.doc

《读经二十年》读书笔记Ⅰ(书摘)作者:王财贵出版社:中华书局出版日期:2014年5月书摘P15:在二十年来读经教育的实践过程中,我渐渐发现,在大学生团体中倡导读书之风,往往收效甚佳。因为,大学生是时代的骄子,未来之希望。大学阶段,是人最容易彷徨、失落、沮丧、孤独的岁月,也是人寻求方向、激发志气、建立人格的关键时机,而人能否挺立自我、畅明笃定地航向人生旅程,端赖当下一念之自觉。我们希望,每一个有理想的年轻人,都能够从圣贤的智慧海洋中汲取活力。P18:一个人应该依理性而思,依理性而行。理性认为对的,纵使体制中没有,都应该想办法做到;理性认为错的,纵使体制普遍而长期地施行着,也应想办法改善。P21:一般人之所以感觉事情困难,就是他设想某事一定会成功,如果达不到预期,他就会觉得受阻、失败;而我只是为了应做而做,完全没有成功的打算,没有预期,所以也就不会感觉到什么困难了。至于你问我有没有挫折,当然,如果真计较起来,哪会没有挫折呢?但是如果我没有“挫折感”,它就不是我的挫折了。进一步说,虽然我没有成功的追求,但我知道它一定会成功,只是迟早的问题。为什么?因为它合乎人性。只要合乎人性的事,必然会被人性所接受,所以只会越推越广,只不过其进展一定会相当缓慢,因为这个时代沉疴已久,所以我老早告诫自己,一面要尽力,一面要等待,不能急躁。P25读经不只是守着古代的文献,所谓墨守成规。读经理论的建立是要回归教育的本质。它最主要的观念是:一个人在人格形成和语文学****的关键期,也就是十三岁之前,一方面浸润在圣贤和天才的文章中,奠定一生人文素养的基础,有着开阔的心胸和包容的雅量;一方面透过经典的熏****培养出高度的语文能力,作为一切学****的基础。经典教人学而时****见贤思齐,读经正好激发人的好学之心和服善之量,读经不仅不排斥近代的知识,反而可以把近代的知识学得更好。P26最高层次是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,这时经典中的经典;第二个层次是《周易》《诗经》《老子》《庄子》,都有很高的价值;第三个层次是古文、唐诗、宋词、元曲,这些文艺之作也要选些精华来读一读,滋养我们的生命;第四个层次是《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《幼学琼林》等所谓蒙学读物。P29一个老师最重要的教学目标,应该是提升学生的学****能力和培养学生对学****的兴趣。这两点相互作用,学****能力强的人往往对学****会比较有兴趣。我们所说的学****能力有两种,一种是注意力、思考力,还有一种是平和、淡定、积极、进取的心境。读经正是增进这两方面能力的最佳方法,是全方位的教育。何况经典本身是圣贤的教导,熟读经典,将默默陶冶一个人心性。一个国家想要增进青少年的道德品质,要从根救起,最好的方法是从儿童诗经着手,及早给他们高质量的文化教养,等他们长大到青少年的时候,就如瓜熟而蒂落,水到而渠成,那是自然而然的结果。P74-75八年前,我刚推广读经的时候,有一个人来听我演讲。这个是学西洋牙医。他一辈子只读西洋的东西,听了我的演讲之后,自己下决定:“小孩子要读,我也要读。”大人也可以读经,凭什么?大人读经,把你的心理年龄降低到跟儿童一样。当你要读这些书的时候,要学小和尚念经,有口无心,你就这样念,千万不要想了解,你要是想了解,就会心烦气躁,就读不下去了。你一遍一遍地读,把一本书的原文,从头读到尾,再一遍一遍地读。他从那时就开始读《论语》,后来他结婚了,叫