彝族文化研究初探.doc

彝族文化研究初探.doc:..彝族漫谈师宗县彭勇林初中地理教科书显示,在中国这个多民族的大家庭中,,在中国的少数民族屮居第七位,算是“人族”了,彝族是西南地区的土著,历史上曾创造了灿烂的文化,在云南陆良地区发现的《爨龙颜碑》和在1111靖地区发现的《爨宝子碑》,都是彝文最早期的记载,距今有1600余年的历史。彝族遍居云南、四川、贵州、广西4省区,四地中,尤以云南分布授广,计有一个彝族自治州(楚雄彝族自治州),一个彝族和其他民族的自治州(红河哈尼族彝族自治州),6个彝族自治县(漾淇、峨山、石林、宁菠、南涧、景东),另有彝族同其他1至2个民族共同实行区域自治的自治县9个(镇元、禄劝、江城、巍山、寻甸、元江、新平、景谷、普洱)。从云南省的地名沿革来看,地主也非彝族莫属,这方面,很多专家学者已做了大量的研究,不再赘述,根据我自己多年來的观察了解,就我们师宗县來说,很多汉族居住地区的地名皆为彝族地名,如大同,阿梅者,阿尼格、拖落等等。作为中国56个民族大家庭中的一员,彝族,不管是人口数,述是在中国历史上的彫响,都具冇举足轻重的地位,近些年来,党和政府十分璽视少数民族文化研究工作,也冇大量专家学者投入到彝族文化的研究屮,并且取得了丰硕的成果,但相对蒙、藏、纳西等民族,总觉得力度不够,影响不够。上述民族的音乐、舞蹈、绘画、民俗,在中国別具特色,也岀了一批知名的文化人,对中华民族文化具有重耍影响,而秣族虽然居住地域广阔,人口众多,但在屮华民族文化屮,似乎处在边缘地带,彫响微乎其微。所以,对彝族来说,特别对彝族知识分子來说,任重而道远。中华民族是历史上不同民族共同融合发展而来的。民族融合不仅历史上存在,现在也存在着。我们村子(师宗县补戈村)彝汉杂居,汉族70余户,牀族50余户,牀族还保留着大部分风俗习惯,但从语言來说,30岁以卜•的人,基本不会说彝语。究具原因,我想,这一地区不是彝族聚居区,汉族数量远高于彝族,为了交往的需要,很多木来精通木民族语言的小老年瘵民,都放弃了瘵语,青少年不会糠语也就不足为奇了。耕族的很多风俗是和彝语紧密相连的,如丧葬的诉经,婚俗所唱的祝福调,都用務语來完成,随着语言的消失,这些习俗也冇消失的危险。其实根据老人的讲述,很多丧葬习俗及婚俗这些年都己经放弃了,一些青年结婚其至到城里包馆子,一餐解决问题。1998年8月,我曾骑单车到泸西弥勒石林等县转了一圈,发现彝族被汉化的现象不仅在我们师宗存在着,连石林泸西这些猱族较为集中的县也存在着。泸西金马至石林圭山段公路边一村子有部分彝族居住,一问之下,风俗丢了不少,彝语则已不知为何物。再细问,村里已经没有懂得獗族语言的人了。当然,像石林这样的牀族自治县,彝族的数量是相对较多的,但很多局部地区,汉族的数量仍是鬲于牀族的。有意思的是,民族融合,不仅是汉族对少数民族的融合,,少数民族对汉族融合的现象也存在着,师宗龙庆糠族壮族乡的卜勒村280多户屈民中汉族只冇30余户,其余的皆为梆族,因为彝族非常集中,所以语言民俗都保存得较为完整,口常交往都用彝语,耳闻Id染,很多汉族便都能说-口流利的痛雨了。民族融合不仅在语言上,在风俗上也存在融合的现彖。壮族的三刀三,牀族的火把节都不仅仅是他们自己的节日了。比如火把节吧,在师宗的很多汉族